{"id":824,"date":"2022-09-04T19:41:13","date_gmt":"2022-09-05T00:41:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oscarpabon.com\/?p=824"},"modified":"2022-09-21T20:48:16","modified_gmt":"2022-09-22T01:48:16","slug":"folclor-y-joropo-significados-academicos-y-tradicionales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oscarpabon.com\/index.php\/2022\/09\/04\/folclor-y-joropo-significados-academicos-y-tradicionales\/","title":{"rendered":"Folclor y Joropo, significados acad\u00e9micos y tradicionales"},"content":{"rendered":"\n

\u201cJoropo es un t\u00e9rmino mult\u00edvoco- polis\u00e9mico. Para los cultores de la zonas rurales, la palabra designa m\u00e1s a las fiesta o evento bailable, que a la m\u00fasica o a la coreograf\u00eda propiamente dichas\u201d.
<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Llanera fiesta en hacienda villavicense. (Fotograf\u00eda de autor desconocido, tomada de la Monograf\u00eda de Villavicencio, Godoy R.H., Talleres Gr\u00e1ficos Labor, Bogot\u00e1 1963)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

En este nuevo ejercicio de an\u00e1lisis a elementos relacionados con el acervo tradicional de la regi\u00f3n llanera colombo venezolana me propongo contar el resultado de mi tarea de recoger los significados de las palabras Folclor <\/em>y Joropo<\/em>, desde las miradas acad\u00e9micas externas a la regi\u00f3n y desde el pensamiento popular expresado de manera literaria por gestores culturales oriundos del vasto territorio llano de las dos naciones.<\/p>\n\n\n\n

Lo planteo con el siguiente parang\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Palabra: Folclor<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Definici\u00f3n acad\u00e9mica:<\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

\u201cEst\u00e1 constituido por las creencias colectivas sin doctrinas y por las pr\u00e1cticas colectivas sin teor\u00eda\u201d. (1)<\/p>\n\n\n\n

Significaciones seg\u00fan dos cultores llaneros:<\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n
\n
\"\"
\u201cLlanero en un corral\u201d, 1856, acuarela del espa\u00f1ol Edward Mark, tomada de la web<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

En su recio canto dice el venezolano compositor y cantante Jorge Guerrero natal del apure\u00f1o pueblo de Elorza:<\/p>\n\n\n\n

\u201c..Porque para m\u00ed el folklore, es todo lo que tenemos<\/p>\n\n\n\n

Llanuras, r\u00edos y monta\u00f1as, selvas y emporios mineros.<\/p>\n\n\n\n

Folclor es una laguna, el bullicio de un garcero, un corral de vacas mansas, el canto del becerro, folclor el Ave Mar\u00eda, el Padre Nuestro y el Credo, folclor querer a los ni\u00f1os y respetar los abuelos, tender una mano amiga al  humilde pordiosero, folclor son todos toditos los nativos de este suelo..\u201d(2).<\/p>\n\n\n\n

A su vez, el tambi\u00e9n venezolano D\u00e1maso Delgado oriundo de Guanare, Portuguesa, incluye las dos definiciones en su obra literaria El Silb\u00f3n. Sucede cuando el personaje Jos\u00e9 Juan, portador de la leyenda, le termina la narraci\u00f3n de la historia del espanto al incr\u00e9dulo intelectual visitante, a esa altura de la obra surge entre los dos el siguiente di\u00e1logo:<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Juan (JJ):<\/strong> \u00bftodav\u00eda no me cree?<\/p>\n\n\n\n

Forastero (F):<\/strong> no\u2026ahora s\u00ed le creo, \u00bfc\u00f3mo se llama eso? Jos\u00e9 Juan: \u00bfqu\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

Forastero:<\/strong> eso que usted, me acaba de contar.<\/p>\n\n\n\n

JJ:<\/strong> pues, \u201cpasaje\u201d lo llamamos por aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

F:<\/strong> no, eso se llama Folklore, y Folklore es el alma misma de los pueblos, sus creencias, su sentir, sus costumbres.<\/p>\n\n\n\n

JJ:<\/strong> \u00a1ah pues!, por aqu\u00ed hay mucho de eso, por donde quiera que ust\u00e9 camine se encuentra con corridos y con pasajes nacidos de aqu\u00ed mismo, en esta misma tierra; en el camino, en la laguna, en el ca\u00f1o, onde quiera que ust\u00e9 arrime las huellas, ah\u00ed encuentra un peacito de eso, que como ust\u00e9 dice, es el alma de los que vivimos por ac\u00e1\u201d (3)<\/p>\n\n\n\n

Palabra: Joropo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Definici\u00f3n acad\u00e9mica:<\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

\u201cJoropo es un t\u00e9rmino mult\u00edvoco- polis\u00e9mico. Para los cultores de la zonas rurales, la palabra designa m\u00e1s a las fiesta o evento bailable, que a la m\u00fasica o a la coreograf\u00eda propiamente dichas.
<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para designar estos elementos utilizan t\u00e9rminos mucho m\u00e1s espec\u00edficos, como corrido, pasaje, golpe o revuelta en el caso de la m\u00fasica, y valseado, escubillao o zapatiao para el caso de la danza\u201d (4).<\/p>\n\n\n\n

Significaciones seg\u00fan cuatro cultores llaneros:<\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n
\n
\"\"
Conjunto t\u00edpico, 1890, autor: Eloy Palacios, oriundo de Matur\u00edn, Venezuela .Imagen tomada de la web.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Dijo el Maestro Miguel \u00c1ngel Mart\u00edn S., nacido en el araucano territorio de Tame, que:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl joropo es la cadencia que brotara del ensue\u00f1o, en el c\u00e1lido celaje de amoroso sentimiento.<\/p>\n\n\n\n

Con ternura de tonada y altivez de golpe recio, tiene el joropo la estampa del duro var\u00f3n llanero, y que en un soropo naci\u00f3 para adue\u00f1arse del pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Joropo quiero decirte con el sentir de mi ancestro que eres la huella del indio cuando eres contrapunteo, que eres ritmo atravesao cuando se aparece el negro, y que en tu fina figura tambi\u00e9n eres europeo\u201d (5).<\/p>\n\n\n\n

El insigne poeta de Apiay, me refiero al Maestro Eduardo Carranza F., en algunos de sus libros de poemas as\u00ed hizo su aporte:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSe ha parado el joropo, y, \u00a1aqu\u00ed los colombianos!, \u00a1aqu\u00ed los llaneros y las llaneras!.<\/p>\n\n\n\n

Corre el aguardiente de estrellas l\u00edquidas y se desencadena, febril y apasionada, casi furiosa y loca, la m\u00fasica, palpita el r\u00edtmico zapateo de los danzantes vertiginosos:<\/p>\n\n\n\n

Tiple, guitarra y bandola <\/p>\n\n\n\n

y una banda de morenas<\/p>\n\n\n\n

de aquellas que son tan buenas <\/p>\n\n\n\n

que casi basta una sola\u2026\u2026 \u201c(6)<\/p>\n\n\n\n

Del mismo modo el autor de este ensayo, hijo de la capital del Meta, desde su percepci\u00f3n urbana da la siguiente definici\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u201cJoropo, sonora palabra que para los villavicenses significa m\u00fasica, canto y baile, disciplinas a las que respondemos con espont\u00e1nea emotividad y sano orgullo regional\u201d (7).<\/p>\n\n\n\n

Cierro este parang\u00f3n citando al internacional cantautor Orlando \u201cel Cholo\u201d Valderrama, criado y domiciliado en el territorio de Pore, Casanare, quien con nutrida y altanera versaci\u00f3n a la palabra en an\u00e1lisis la define con el siguiente derroche de s\u00edmiles:<\/p>\n\n\n\n

\u201c..Aqu\u00ed mismo est\u00e1 el joropo, duende que juega en el aire, airoso revoletea como mariposa incansable\u2026.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cJoropo es una bandola a media noche en un baile, joropo un contrapunte de verso, copla y alarde.<\/p>\n\n\n\n

Joropo el cant\u00edo de un baile despertando vecindades, joropo el viento viajero que despeina pajonales.<\/p>\n\n\n\n

Joropo un bongo a vela, capoteando tempestades. Joropo es cant\u00e1 un joropo, joropo es cant\u00e1 un pasaje.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Velorio de la Cruz de Mayo. (Imagen de autor desconocido, tomada de la web)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Joropo es un amalaya, joropo es un Dios te guarde, joropo es dejar que el alma se nos desboque en el aire, en un grito sabanero recio, cerril e indomable.<\/p>\n\n\n\n

\u2026Aqu\u00ed mismo est\u00e1 el joropo, bella expresi\u00f3n campesina, aqu\u00ed donde la tristeza naufraga en una sonrisa.<\/p>\n\n\n\n

Joropo un camino largo, en una mula mansita,<\/p>\n\n\n\n

Joropo es mont\u00e1 un caballo, escuch\u00e1 un toro que pita\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Joropo una noche oscura con espantos que la grita, Joropo <\/p>\n\n\n\n

es sentir en el pecho c\u00f3mo el coraz\u00f3n se agita, Cuando se <\/p>\n\n\n\n

oye al pie de un arpa, una garganta clarita\u201d (8).<\/p>\n\n\n\n

Colof\u00f3n:<\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Le\u00eddo lo anterior se entiende la importancia de los saberes locales en las sencillas descripciones simb\u00f3licas de sus culturas, lo cual no ri\u00f1e con el pensamiento te\u00f3rico que surge y se construye desde el saber acad\u00e9mico.<\/p>\n\n\n\n

Citas:<\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

1- Andr\u00e9 Varagnac, soci\u00f3logo franc\u00e9s citado por Abad\u00eda M. Guillermo, en: Compendio General del Folclor Colombiano, Banco Popular, Bogot\u00e1, 1983, p 13<\/p>\n\n\n\n

2-     Guerrero Jorge, canci\u00f3n \u201cEl nuevo grito Guerrero\u201d<\/p>\n\n\n\n

3-     Delgado D\u00e1maso, leyenda de \u201cEl Silb\u00f3n\u201d<\/p>\n\n\n\n

4- www.wikipedia.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

5-     Mart\u00edn S. Miguel \u00c1ngel, poema \u201cEl joropo\u201d  <\/p>\n\n\n\n

6- Carranza F. Eduardo, poema \u201cEl Joropo\u201d<\/p>\n\n\n\n

7- Pab\u00f3n Monroy \u00d3scar A, El joropo en Villavicencio: momentos y pioneros, 2009, p 8<\/p>\n\n\n\n

8-     Valderrama, Orlando \u201cel Cholo\u201d, canci\u00f3n \u201cAqu\u00ed mismito\u201d<\/p>\n\n\n\n

Nota: este ensayo lo redact\u00e9 en Villavicencio el 15 de febrero de 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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