{"id":440,"date":"2021-08-22T15:53:57","date_gmt":"2021-08-22T20:53:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oscarpabon.com\/?p=440"},"modified":"2021-08-28T17:49:38","modified_gmt":"2021-08-28T22:49:38","slug":"aqui-algunos-apuntes-sobre-el-ancestral-coleo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oscarpabon.com\/index.php\/2021\/08\/22\/aqui-algunos-apuntes-sobre-el-ancestral-coleo\/","title":{"rendered":"Aqu\u00ed algunos apuntes sobre el ancestral Coleo"},"content":{"rendered":"\n

La reglamentada manga de madera con pocas grader\u00edas la construyeron en los potreros ubicados frente al edificio de Cofrem, hoy sector comercial de la avenida 40 de Villavicencio. El texto de las pancartas de ese evento dec\u00eda: \u201cEl trabajo del llanero hecho espect\u00e1culo\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\"Cole
Festival del Curito en La Primavera, Vichada. Foto: \u00d3scar Pab\u00f3n<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Estimo oportuno redactar este ensayo hist\u00f3rico relativo a un elemento representativo de la cultura popular llanera que tiene a\u00f1ejas ra\u00edces en territorios de Colombia y Venezuela, las que a su vez \u2013siglos antes que los cables de la internet- est\u00e1n atadas a la pen\u00ednsula ib\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

Se trata del coleo: simbiosis de trabajo y recreaci\u00f3n del hombre llanero.<\/p>\n\n\n\n

L<\/u><\/em>a ganader\u00eda y su llegada a Am\u00e9rica y a los Llanos:<\/u><\/em><\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Si hay que buscar a qui\u00e9nes se les debe que en lugares de Am\u00e9rica haya  surgido la tradici\u00f3n del coleo y de otros rudos oficios con semovientes, los rastros est\u00e1n entre los conquistadores y en los coloniales curas jesuitas que de Espa\u00f1a trajeron caballos y vacunos.<\/p>\n\n\n\n

En lo referente a los llanos de Colombia la historia tiene ubicado a Gonzalo Jim\u00e9nez de Quesada como el primero (1570), puesto que desde Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1 con el prop\u00f3sito de fundar pueblos por caminos de indios baj\u00f3 la cordillera con 1.100 caballos y 600 vacas con destino a los llanos de San Juan.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte a los sacerdotes de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas se les reconoce haber sido pioneros en la importaci\u00f3n \u00bfquiz\u00e1 de Barinas? de reses con fines comerciales, fundando sus haciendas Caribabare en Casanare (1661) y Apiay (1740) en los entonces llamados llanos de San Mart\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

Puede deducirse que los cl\u00e9rigos para sus objetivos comerciales ense\u00f1aron a los servidores de sus propiedades las labores de crianza, pastoreo y procesamiento de sub productos ganaderos. Tanto sus haciendas como sus semovientes r\u00e1pido se multiplicaron en la tropical regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hay que decir que equinos y vacunos por igual formaron cimarroneras o ma\u00f1oseras y que de all\u00ed en estado salvaje para domarlos los extrajo el llanero.<\/p>\n\n\n\n

Sin lugar a dudas en las sabanas de estos territorios colombianos est\u00e1 la g\u00e9nesis del coleo a cargo de la primigenia raza llanera que de este y otros oficios ganaderos m\u00e1s que un trabajo hizo su cotidiana recreaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

De las sabanas a los pueblos:<\/u><\/em><\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\"Manga
En la v\u00edspera de la fiesta de la Virgen de Manare, Paz de Ariporo \u2013Casanare- Foto: \u00d3scar Pab\u00f3n <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Con el surgimiento de pueblos en los territorios llaneros y con ello la aparici\u00f3n de festejos populares en honor a santos patronos, el coleo pas\u00f3 de ser labor rural a formar parte principal de las programaciones citadinas.<\/p>\n\n\n\n

Eso oblig\u00f3 a que las pueblerinas destapadas calles con maderas y guaduas les taponaran sus intersecciones o \u201cboca calles\u201d, convirti\u00e9ndose as\u00ed en las primeras mangas de coleo.<\/p>\n\n\n\n

Como est\u00edmulos para los jinetes triunfadores en cada jornada se hizo costumbre que las reinas populares les estamparan besos en sus mejillas y les colocaron cintas de colores en sus hombros.<\/p>\n\n\n\n

Cuand<\/u><\/em>o por vez primera supe que era el coleo:<\/u><\/em><\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

No puedo precisar si ocurri\u00f3 culminando la d\u00e9cada del 70 o al inicio de la del 80, cuando dentro del programa del Torneo Internacional del Joropo y del Festival de la Canci\u00f3n Colombiana con sede en Villavicencio, se incluy\u00f3 la primera tarde de toros coleados.<\/p>\n\n\n\n

La reglamentada manga de madera con pocas grader\u00edas la construyeron en los potreros ubicados frente al edificio de Cofrem, hoy sector comercial de la avenida 40.<\/p>\n\n\n\n

Recuerdo que el texto de las pancartas promocionales de ese evento dec\u00eda: \u201cEl trabajo del llanero hecho espect\u00e1culo\u201d<\/em><\/strong>, frase que de manera clara y concisa resume lo que representaba y representa el ejercicio del coleo.<\/p>\n\n\n\n

En septiembre de 1997 por mera casualidad justo un mes antes de iniciarse la primera versi\u00f3n del Mundial de Coleo, en compa\u00f1\u00eda de Jairo Ruiz Ch. y creo que del tocayo Caballero en el bar de Guillermo de la plazuela de los Centauros unas cervezas compartimos con Julio Eduardo Santos Q. el emprendedor empresario de ese certamen quien estaba ansioso por el resultado que su aventura pudiera tener.<\/p>\n\n\n\n

Sin ser fan\u00e1tico de esa tradici\u00f3n regional colombo venezolana, adem\u00e1s de Villavicencio en el Meta he visto colear en Restrepo, en Vichada en La Primavera, tambi\u00e9n en Orocu\u00e9, T\u00e1mara y en Paz de Ariporo, Casanare, en el \u00faltimo municipio durante la tarde del 5 de enero de 2007 en la v\u00edspera de la fiesta de la Virgen de Manare santa patrona de los llaneros.<\/p>\n\n\n\n

E<\/u><\/em>l coleo como fuente de inspiraci\u00f3n:<\/u><\/em><\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\"Expo
Expo Malocas de Villavicencio. Foto: \u00d3scar Pab\u00f3n <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Los cancioneros colombo venezolanos de joropos est\u00e1n enriquecidos con centenares de cantos referentes al coleo y muchos cantautores e int\u00e9rpretes son tambi\u00e9n coleadores de ah\u00ed que cuando cantan sus historias lo hacen con mucha propiedad y sentimiento.<\/p>\n\n\n\n

En mi memoria tengo el recuerdo de la primera obra art\u00edstica sonora de larga duraci\u00f3n que escuch\u00e9 en la cual se narran y cantan los momentos previos, pasando por la festiva jornada y el final del espect\u00e1culo de jinete, caballo y vacuno.<\/p>\n\n\n\n

Su autor es el casanare\u00f1o Jes\u00fas \u201cel Catire\u201d Morales quien hace m\u00e1s de tres d\u00e9cadas compuso en Villavicencio y luego grab\u00f3 en Venezuela su composici\u00f3n \u201cEl Coleo\u201d, que tiene una duraci\u00f3n de 20 minutos, est\u00e1 en YouTube.<\/p>\n\n\n\n

Al final el narrador dice lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

\u201c<\/em>\u2026Siempre  el  pagano  de  todo  es  el  toro  o  el  novillo,  que  revolcaos  contra  el suelo son los que marcan la pauta de una buena jornada\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Y la  obra  folcl\u00f3rica  culmina  con  una  voz  infantil  que  pregunta  \u201c\u00bfd<\/em>e qui\u00e9n  es coleo?,  <\/em>inquietud a la que \u201cel Catire Morales\u201d le da la siguiente respuesta:<\/p>\n\n\n\n

\u201c<\/em>El  coleo  es  del  llano  y  el  llano  no  tiene  fronteras  es  tan  nuestro  como  los corridos,  el  Merecure,  el  Pasaje,  la  Guacaba,  la  Cachicama,  la  Kirpa  y  otros tantos joropos de nuestra llanura\u2026..\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

En el coleo no siempre el toro pierde:<\/u><\/em><\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

En el espect\u00e1culo del coleo por lo general la res es la que en rauda carrera resulta sometida por el \u00e1gil jinete. Esa regla en ocasiones se rompe puesto que el enfurecido toro a veces da sorpresas nada gratas.<\/p>\n\n\n\n

De lo anterior hablan los siguientes dos textos literarios en los que el caballo lleva la peor parte.<\/p>\n\n\n\n

El  primero  corresponde  a  Fredy  Salcedo,  cantautor  venezolano,  quien  en  un fragmento de su melanc\u00f3lica canci\u00f3n Viejo soguero <\/em>esto cuenta:<\/p>\n\n\n\n

\u201c<\/em>Viejo soguero, viejo soguero porque usted no pica el cuero del toro sardo cach\u00fa,<\/em><\/p>\n\n\n\n

e<\/em>l que me mat\u00f3 el caballo, mi caballo cabos negros<\/em>
<\/em><\/p>\n\n\n\n

cuand<\/em>o cog\u00eda cachilapos en sabana abierta a la luz de la luna de enero.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Caballo como el m\u00edo no hab\u00eda nacido, ligerito como el viento yo con \u00e9l y \u00e9l con migo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

C<\/em>aballo el toro no me dio tiempo de anudar el cabo de soga por eso siento y lamento que est\u00e9s retozando en sabanas del cielo\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El segundo ejemplo lo encontr\u00e9 en la cl\u00e1sica novela La vor\u00e1gine<\/em> de Jos\u00e9 Eustasio Rivera (1924). Es un episodio narrado con la peculiar riqueza literaria del autor huilense. La tr\u00e1gica escena es narrada por Arturo Cova, personaje central de la obra:<\/p>\n\n\n\n

\u201cAdi<\/em>estrado  por  la  costumbre,  diose  a  perseguir un toro  barcino,  y  era  de verse con qu\u00e9 pujanza le hac\u00eda sonar el freno sobre los lomos. Tiraba yo el lazo una y otra vez, con mano inexperta, m\u00e1s, de repente, el bicho, revolvi\u00e9ndose contra  m\u00ed,  le hundi\u00f3  a  la  cabalgadura  ambos cuernos en  la  verija.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

E<\/em>l  jaco, desfondado,  me  descarg\u00f3  con  rabioso  golpe  y huy\u00f3  enred\u00e1ndose  en  las entra\u00f1as, hasta que el corn\u00fapeto embravecido lo ultim\u00f3 a pitonazos contra la tierra\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Exaltaciones al coleo:<\/u><\/em><\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

A la tradici\u00f3n cultural intangible colombo venezolana encontr\u00e9 que en las dos naciones la han exaltado.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed mientras en Venezuela tiene himno propio, en Colombia el Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Colombiano en 1998 lo elev\u00f3 a la categor\u00eda de deporte nacional.<\/p>\n\n\n\n

Colof\u00f3n:<\/u><\/em><\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Sobre el tema de esta cr\u00f3nica son las dos siguientes an\u00e9cdotas: en La Macarena \u2013Meta- poblado de colonizaci\u00f3n andina en el a\u00f1o 2001 supe que sus espacios p\u00fablicos inclu\u00edan la manga Guacamaya y que el pueblo ten\u00eda su propio club de coleadores La Herradura. En esa \u00e9poca dicho municipio con otros tres del Meta eran de la denominada zona despeje.<\/p>\n\n\n\n

En el hist\u00f3rico y cordillerano pueblo de T\u00e1mara \u2013Casanare- en 2010 para poder construir la manga de coleo con medidas casi reglamentarias en la zona m\u00e1s plana del \u00e1rea urbana tuvieron que rebanar una loma, por eso a la tamare\u00f1a manga la llamaban \u201cCerro brav\u00edo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Culmino este escrito sobre el coleo<\/em> bien patrimonial intangible de la cultura llanera, diciendo que es tan fuerte la popularidad de esta ancestral labor de la econom\u00eda ganadera regional, que en territorios metenses con poblamientos del interior del pa\u00eds antes que polideportivos sus mandatarios construyeron mangas de coleo.<\/p>\n\n\n\n

Nota: este art\u00edculo lo termin\u00e9 el 22 de febrero de 2017, ahora lo comparto con algunas correcciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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