{"id":1716,"date":"2026-05-20T09:11:27","date_gmt":"2026-05-20T14:11:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oscarpabon.com\/?p=1716"},"modified":"2026-05-26T20:38:10","modified_gmt":"2026-05-27T01:38:10","slug":"esclavitud-africana-crimen-de-lesa-humanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oscarpabon.com\/index.php\/2026\/05\/20\/esclavitud-africana-crimen-de-lesa-humanidad\/","title":{"rendered":"Esclavitud africana \u201cCrimen de lesa humanidad\u201d"},"content":{"rendered":"\n

\u201cEn las haciendas hubo instrumentos punitivos por ejemplo, en Caribabare se registraron 3 pares de grillos, 3 de esposas, 1 argolla; y en Tocar\u00eda se anotaron un par de grillos que estaban en Meta, 2 pares de esposas y un cepo, con su telera de hierro \u201c<\/em>.<\/p>\n\n\n

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Im\u00e1genes tomadas de \u201cRa\u00edces\u201d norteamericana mini serie de televisi\u00f3n del a\u00f1o 1977<\/em>.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Cada a\u00f1o la conmemoraci\u00f3n del D\u00eda de la Afrocolombianidad recuerda que el 21 de mayo de 1851 el liberal presidente Jos\u00e9 Hilario L\u00f3pez sancion\u00f3 la ley que decret\u00f3 la abolici\u00f3n de la esclavitud en nuestro pa\u00eds   <\/p>\n\n\n\n

Determinaci\u00f3n de la ONU:<\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 2026 la conmemoraci\u00f3n colombiana tiene nuevo componente internacional de marca mayor con origen en la ONU <\/p>\n\n\n\n

\u201cEn un hecho hist\u00f3rico, la <\/em>Asamblea General<\/em><\/a> de las Naciones Unidas aprob\u00f3 el mi\u00e9rcoles 25 de marzo una resoluci\u00f3n que califica la trata transatl\u00e1ntica de esclavos y la esclavitud racializada de africanos como <\/em>“el crimen de lesa humanidad m\u00e1s grave<\/em>” de la historia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La resoluci\u00f3n se aprob\u00f3 con 123 votos a favor, 3 en contra (los de Argentina, Israel y Estados Unidos) y 52 abstenciones, entre ellas las de pr\u00e1cticamente todos los pa\u00edses del llamado bloque occidental, incluido Jap\u00f3n\u201d<\/em>. (Tomado de https:\/\/news.un.org\/es)<\/p>\n\n\n\n

Paralelo hist\u00f3rico:<\/h3>\n\n\n\n
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Al enterarme de la novedad  originada en la ONU record\u00e9 una noticia que en su momento me hizo reflexionar acerca de la similitud que podr\u00edan tener los infrahumanos viajes desde el continente africano hasta costas americanas con cientos de personas que en calidad de \u201cmercanc\u00eda\u201d contra su voluntad fueron brutalmente desarraigadas de sus territorios ancestrales.  <\/p>\n\n\n\n

La noticia que refiero fue la del buque con ganado colombiano detenido en Espa\u00f1a por asuntos de narcotr\u00e1fico. Las respectivas autoridades de salud animal establecieron: hacinamiento, desaseo, sufrimiento por razones sanitarias; en conclusi\u00f3n sin bienestar animal. <\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, si semejantes niveles de maltrato animal hoy han soportado manadas de bovinos exportados en buques, entonces podemos deducir que en los \u201cbarcos de esclavos\u201d hombres y mujeres afrontaron severos padecimientos en las prolongadas traves\u00edas, sin agua dulce y sin buena alimentaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

A lo mejor, en cada llegada de los \u201cbarcos negreros\u201d a Cartagena de Indias el cl\u00e9rigo jesuita Pedro Claver (1580- 1654) encadenados los mir\u00f3 descender. <\/p>\n\n\n\n

Por sus acciones al religioso se le reconoce como el primer defensor de los Derechos Humanos, del mismo modo con el apelativo de \u201cel esclavo de los esclavos<\/em>\u201d <\/p>\n\n\n\n

Descendientes de aquellos africanos fueron entre otros Benkos Bioh\u00f3 quien en  Cartagena os\u00f3 liderar movimiento civil para buscar la libertad de sus cong\u00e9neres, logrando fundar a San Basilio de Palenque primer pueblo libre de Am\u00e9rica. A la postre por comandar esta insurrecci\u00f3n fue perseguido y asesinado en 1621. <\/p>\n\n\n\n

Con su obra musical \u201cLa rebeli\u00f3n<\/em>\u201d Joe Arroyo recuerda episodios de dicho periodo:<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=oWBf9hfW_4Y<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Sobre el mismo asunto tambi\u00e9n Leonor Gonz\u00e1lez Mina \u201cLa Negra Grande de Colombia\u201d grab\u00f3 la canci\u00f3n \u201cA la mina<\/em>\u201d:<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=9FTCKZh0o3I<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Cuando supe del hist\u00f3rico personaje llamado Benkos Bioh\u00f3 record\u00e9 la famosa serie de televisi\u00f3n norteamericana \u201cRa\u00edces\u201d, est\u00e1 en YouTube, basada  en la obra literaria del mismo nombre cuyo personaje central es el ind\u00f3mito esclavo Kunta Kinte.<\/p>\n\n\n

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Murales en t\u00e9cnica mixta: vinilos y aerosoles. Autor: Maicol Acevedo oriundo de Guamal, Meta<\/em>.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

La esclavitud en los Llanos colombianos:<\/h3>\n\n\n\n
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Del libro \u201cMisiones Jesu\u00edticas en la Orinoquia 1625-1767\u201d editado por la Universidad Cat\u00f3lica del T\u00e1chira, 1992, saco la siguiente informaci\u00f3n que corresponde aproximadamente en la segunda mitad del a\u00f1o 1700. <\/p>\n\n\n\n

Las narraciones nos llevan a conocer hechos de la esclavitud ocurridos en el periodo de la Colonia en casanare\u00f1as unidades agropecuarias de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAl final, de la d\u00e9cada del setenta, cincuenta y tres de los cincuenta y siete esclavos de Caribabare, valorados en 9.167 pesos, fueron trasladados con la guardia y custodia necesaria a Santa Fe de Bogot\u00e1, ciudad en la que se remataron por 7.020 pesos a su primer amo, don Francisco Joseph Torrijos, hacendado de Tocaima y quien los destinar\u00eda al trabajo de las minas de oro que ten\u00eda en su hacienda de R\u00edo Recio. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Los pocos exclusivos debieron morir en la hacienda, pues tres eran viejos y enfermos y el cuarto bobo y baldado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al igual que en otras haciendas jesu\u00edticas estudiadas, los esclavos seguramente fueron ocupados en una diversidad de labores referidas al cultivo, corte, acarreo de la ca\u00f1a de az\u00facar y en los duros trabajos del trapiche. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, debieron realizar labores de herrer\u00eda, carpinter\u00eda y tejer\u00eda, pues la hacienda de Caribabare ten\u00eda adem\u00e1s de la ramada del trapiche, la ramada de carpinter\u00eda otro de adober\u00eda y una con horno de teja.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Algunos de esos esclavos debieron ser fieles y eficientes trabajadores para que los religiosos depositaran en ellos la responsabilidad de mayordom\u00eda.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los jesuitas tuvieron una interesante experiencia en el manejo de la mano de obra esclava, su utilizaci\u00f3n fue debidamente planificada y, tal como se ha se\u00f1alado, tuvo caracter\u00edsticas muy especiales, entre otras, las de disponer de una poblaci\u00f3n \u00fatil, organizada en funci\u00f3n de las actividades productivas, el cumplimiento sistem\u00e1tico de un horario de trabajo dario y la distribuci\u00f3n especializada del trabajo, que cuando no lo cumpl\u00edan o se revelaban eran castigados.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En las haciendas hubo instrumentos punitivos por ejemplo, en Caribabare se registraron 3 pares de grillos, 3 de esposas, 1 argolla; y en Tocar\u00eda se anotaron un par de grillos que estaban en Meta, 2 pares de esposas y un cepo, con su telera de hierro.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En el caso de la poblaci\u00f3n esclava de las haciendas misionales, los jesuitas muestran la tendencia a mantener una poblaci\u00f3n joven y a propiciar la vida famiiar, actitud que como se afirma respond\u00eda a la mezcla de sentimientos cristianos y razones de orden econ\u00f3mico.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En el registro de la poblaci\u00f3n esclava de Caribabare que contaba con 57 individuos, se asentaron 13 parejas, 7 de las cuales ten\u00edan entre1 y cinco hijos que totalizaban 13 muchachos y las 6 restantes no ten\u00edan descendencia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s se consignaron dos esclavas viudas con 3 y 4 hijos, respectivamente. Los esclavos solos totalizaban 6 adultos y dos menores hu\u00e9rfanos. Los adultos eran 2 viudas; 2 viudos, 3 solteros y 1 soltera.<\/em><\/p>\n\n\n\n

De los 20 esclavos que se registraron en Tocar\u00eda, cuyos nombres no aparecen en Caribabare, 10 viv\u00edan en parejas o sea que se asentaron 5 parejas y hab\u00eda un total de 8 hijos, de los cuales 4 ten\u00edan padre y madre y 4 eran hu\u00e9rfanos de madre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los esclavos solos eran: una viuda con 4 hijos y un hombre soltero. Tambi\u00e9n se advierte que la poblaci\u00f3n esclava de Caribabare era \u00e9tnicamente  heterog\u00e9nea, producto de la mezcla de negro y blanco y del mestizaje de negro e indio, pues se registraron mulatos, varios zambos y algunos negros azambados.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Respecto a sus esclavos, los misioneros determinaron liberarlos al enterarse de la Pragm\u00e1tica Sanci\u00f3n, lo que implic\u00f3 posteriormente, toda una faena de captura\u201d<\/em> p 752 y 753 <\/p>\n\n\n\n

Indagaci\u00f3n sobre un palenque en los Llanos de San Juan:<\/h3>\n\n\n\n
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El cronista Fray Pedro Sim\u00f3n escribi\u00f3 acerca de la expedici\u00f3n que desde Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1 en 1569 emprendi\u00f3 Gonzalo Jim\u00e9nez de Quezada con el fin de fundar pueblos en los llanos de San Juan, empresa en la que incluy\u00f3 a ind\u00edgenas y esclavos sin especificar la cantidad de unos y otros. Al parecer la expedici\u00f3n fue un fracaso. <\/p>\n\n\n\n

Con el fin de saber qu\u00e9 pas\u00f3 con los esclavos tra\u00eddos a los Llanos de San Juan por Jim\u00e9nez de Quezada, recurro a la Inteligencia Artificial \u2013IA-, Me respondi\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn los antiguos Llanos de San Juan (una vasta regi\u00f3n que hoy abarca parte dlos departamentos del Meta y Casanare en Colombia) existi\u00f3 un palenque de personas esclavizadas que lograron huir<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los relatos hist\u00f3ricos, incluyendo los escritos del cronista Pedro de Aguado, documentan que durante el siglo XVI las personas esclavizadas participaron en un porcentaje m\u00ednimo en las expediciones de conquista hacia las llanuras, como las comandadas por Juan de Avellaneda, quien lavaba oro en el r\u00edo Ariari. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Algunos de ellos lograron escapar de estas misiones y de los trabajos forzados, adentr\u00e1ndose en la sabana para fundar su propia comunidad aut\u00f3noma y fortificada (palenque).<\/em><\/p>\n\n\n\n

A diferencia del famoso San Basilio de Palenque en el departamento de Bol\u00edvar (el primer pueblo libre de Am\u00e9rica), el asentamiento de los Llanos no logr\u00f3 consolidarse ni sobrevivir a lo largo de los siglos debido a las dif\u00edciles condiciones de supervivencia en la llanura y a las constantes expediciones militares espa\u00f1olas para recapturarlos\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Actual Afrollaneridad metense:<\/h3>\n\n\n\n
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A continuaci\u00f3n cito un par de ejemplos de tareas emprendidas por l\u00edderes con el inter\u00e9s de sensibilizar y divulgar rasgos de las culturas afro en amalgama con bienes materiales e inmateriales llaneros. <\/p>\n\n\n\n

Las dos interesantes experiencias se irradian desde la capital del departamento.  <\/p>\n\n\n\n

Luis Eduardo Perea C.<\/h3>\n\n\n\n
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Por a\u00f1os ha sido reconocido l\u00edder de su colectivo.  Se define como \u201cinvestigador emp\u00edrico de la variable \u00e9tnica afro en el llano. Cuenta que en la actualidad escribe un libro que cuenta c\u00f3mo llega el negro a la regi\u00f3n llanera\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

De su creaci\u00f3n es la propuesta la \u201cArparimba<\/em>\u201d, de la que dice <\/p>\n\n\n\n

\u201cEs un s\u00edmbolo que representa la interculturalidad de dos hemisferios Occidente Pacifico y Oriente llano, (jolgorio, cultura y espiritualidad).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Arparimba puede leerse como:<\/em><\/p>\n\n\n\n

La s\u00edntesis sonora, cultural y espiritual entre lo llanero y lo afro, que da origen a una identidad propia en la afrollaneridad\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

A Luis Eduardo le pregunt\u00e9 qu\u00e9 significa la palabra Ubuntu, me dijo que<\/p>\n\n\n\n

\u201dEs de la filosof\u00eda yurugua. Yo soy porque somos todos. Es el trabajar comunitariamente, es minga\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Amilkar Carabal\u00ed:<\/h3>\n\n\n\n
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Desde su llegada al departamento del Meta comenta que \u201cTrabajo para rescatar nuestros saberes ancestrales a trav\u00e9s de la m\u00fasica y la oralidad<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por eso el profesor Amilkar Carabal\u00ed ha generado procesos de formaci\u00f3n etno art\u00edsticos para p\u00fablicos infantil y juvenil en diversos lugares del Meta en donde hay comunidades afro.<\/p>\n\n\n\n

Su inquietud y creatividad lo llevaron elaborar un ensamble en ritmo recio del joropo, con bandola llanera interpretada por su hijo Jeisson y con tambora ejecutada por \u00e9l. <\/p>\n\n\n\n

Valiosa es su apuesta art\u00edstica que a mi modo de ver busca rastrear las a\u00f1ejas ra\u00edces de las m\u00fasicas de los Llanos. <\/p>\n\n\n\n

El debut del \u201cZambo\u201d, nombre dado a la fusi\u00f3n musical interpretada por pap\u00e1 e hijo sucedi\u00f3 en 2024 cuando publicaron el video en el siguiente sitio electr\u00f3nico:<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.facebook.com\/jasson.carabali\/videos\/1476207856343005\/<\/a><\/p>\n\n\n

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Documentos complementarios:<\/h4>\n\n\n\n
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Pel\u00edcula \u201cQueimada\u201d:  https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=mCNkA6q1Rsk<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.oscarpabon.com\/index.php\/2023\/05\/28\/tiempo-para-investigar-el-legado-afro-en-los-llanos-colombianos\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.oscarpabon.com\/index.php\/2024\/12\/06\/tiene-el-furruco-inmemoriales-raices-en-espana-y-en-africa\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Di\u00e1logos \u201cEn\u00a0 Armon\u00edas Colombianas\u201d con Palo Cruzao<\/a><\/blockquote>