{"id":1635,"date":"2026-02-24T08:42:53","date_gmt":"2026-02-24T13:42:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oscarpabon.com\/?p=1635"},"modified":"2026-03-13T21:50:36","modified_gmt":"2026-03-14T02:50:36","slug":"villavicencio-bienes-de-la-cultura-llanera-en-su-arte-urbano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oscarpabon.com\/index.php\/2026\/02\/24\/villavicencio-bienes-de-la-cultura-llanera-en-su-arte-urbano\/","title":{"rendered":"Villavicencio, bienes de la cultura llanera en su arte urbano"},"content":{"rendered":"\n

En tiempos de post Independencia ocurri\u00f3 el origen del caser\u00edo de Gramalote, que por decisi\u00f3n gubernamental a partir del 21 de octubre de 1850 se llam\u00f3 Villavicencio. Sus primigenios habitantes llegaron del Oriente de Cundinamarca.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 la econom\u00eda ganadera mucho tuvo que ver en la espont\u00e1nea conformaci\u00f3n del asentamiento humano, ya que en su vecindad estaba el inicio del camino de herradura, o de Apiay, por el cual desde tiempos de la Colonia hacia Bogot\u00e1 se arriaron cientos de vacunos de las razas casanare\u00f1a y sanmartinera.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

Aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica a la \u201cllaneridad\u201d villavicense y lectura de ciudad desde su equipamiento art\u00edstico<\/p>\n\n\n\n

Centenaria panor\u00e1mica del poblado:<\/h2>\n\n\n\n
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Villavicencio y los Llanos (grabado de Riou, 1879) (*)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Dentro de la local historia de las artes visuales esta panor\u00e1mica hasta el momento se convierte en la m\u00e1s antigua conocida, cuya vista y t\u00edtulo al caser\u00edo le dan la connotaci\u00f3n de \u201cllaneridad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Obra en t\u00e9cnica de grabado autor\u00eda del artista franc\u00e9s Riou quien en su pa\u00eds lo realiz\u00f3 a partir de las descripciones dadas por su paisano Eduard Andr\u00e9, viajero naturalista que por Villavicencio y sectores vecinos anduvo en 1876.   <\/p>\n\n\n

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Villavicencio, d\u00e9cada del 40. (Foto: Guillermo Herrara V\/ FAFO)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Desde su condici\u00f3n de posada que luego pas\u00f3 a caser\u00edo, fue punto final de llegada de los largos viajes ganaderos a cargo de an\u00f3nimos escuadrones de campesinos vaqueros, quienes al salir de sus sabaneros distantes territorios repitieron una y otra vez \u201ca Villavicencio o al cielo\u201d<\/em>, frase que se acu\u00f1\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, el peque\u00f1o poblado villavicense por d\u00e9cadas fue receptor \u2013adem\u00e1s de las madrinas de bovinos- de acaudalados ganaderos y de sus diestros vaqueros. <\/p>\n\n\n\n

Unos y otros por aqu\u00ed mostraron y dejaron tradiciones propias de sus lejanos entornos socio culturales.<\/p>\n\n\n\n

Por ser Villavicencio el principal epicentro comercial de esta econom\u00eda regional algunos de aquellos distinguidos comerciantes araucanos y casanare\u00f1os en la jurisdicci\u00f3n compraron casas y haciendas y se residenciaron.   <\/p>\n\n\n\n

Quedan a\u00fan ciudadanos testigos directos de aquellos viajes ganaderos, en su mayor\u00eda los realizaron al culminar la d\u00e9cada del cincuenta y en los inicios de los sesenta de la anterior centuria.<\/p>\n\n\n\n

En los tiempos presentes ellos han sido requeridos como fuentes primarias para trabajos de investigaci\u00f3n cultural que se recogen sus historias de vida como  legendarios vaqueros en la famosa ruta de Arauca a Villavicencio. <\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de muchos a\u00f1os algunas de esas personas a la capital del Meta volvieron. En su momento era un pueblo chico y ahora lo encontraron convertido en ciudad. Llegaron a rememorar pasajes de sus ocasionales visitas a \u201cVillavo\u201d, as\u00ed como a contar y cantar sus vivencias.<\/p>\n\n\n\n

Tuvieron la suerte de coronar viajes ganaderos en \u201cVillavo\u201d, otros no lo lograron puesto que murieron en el camino, de ah\u00ed el significado de la frase \u201ca Villavicencio o al cielo\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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(Fotos: cortes\u00eda Soraya Yunda R.)<\/p>\n\n\n\n

En los cantos de arreo propios de las traves\u00edas ganaderas, que duraban m\u00e1s de cuarenta d\u00edas, surgieron coplas que citan al punto de llegada, ejemplo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cAj\u00edlate gana\u00edto por la huella del cabrestero,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Te voy a cont\u00e1 los pasos hasta el otro paradero,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Te llevamos p\u00b4a Villavo, p\u00b4a cambiarte por dinero,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y tu destino final tiene que s\u00e9 un matadero\u201d.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Con base en lo anterior a la capital del departamento del Meta le brindaron literarios calificativos con marcado acento de \u201cllaneridad\u201d que la siguen proyectando al pa\u00eds; de esta manera, entre otros apelativos ostenta los siguientes: \u201cPuerta del llano\u201d<\/em> y <\/em>\u201cCapital del llano\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Como cierre de este segmento digo que la heterog\u00e9nea geograf\u00eda humana de Villavicencio por formar parte de una regi\u00f3n denominada Llanos Orientales, desde el centro del pa\u00eds con fuerza recibe el calificativo de \u201cllanera\u201d. <\/p>\n\n\n\n

A ese factor se le suma la necesidad espiritual o instinto social de los villavicenses \u2013en su mayor\u00eda- de enmarcarse culturalmente en el espacio geogr\u00e1fico en donde viven, fuerza que los lleva a sentirse orgullosamente \u201cllaneros\u201d (1).<\/p>\n\n\n\n

Agrego que esta caracter\u00edstica es igual para el resto de municipios del Meta y para Arauca, Casanare y Vichada, tambi\u00e9n con variadas geograf\u00edas f\u00edsicas y humanas.     <\/p>\n\n\n\n

Villavicencio, ciudad marcada con bienes de la cultura llanera<\/h2>\n\n\n\n
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(Foto tomada de la web)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Seg\u00fan c\u00e1lculos no oficiales la capital metense tiene hoy algo m\u00e1s de medio mill\u00f3n de habitantes. Quiz\u00e1 una de sus mayores caracter\u00edsticas es que sus pobladores tienen ra\u00edces en puntos de todo el territorio nacional.    <\/p>\n\n\n\n

A los sentires de llaneridad local abordados en el contexto hist\u00f3rico anterior, se suma un grande inventario tanto de eventos masivos de folclor con ediciones anuales, y de otras representaciones clasificadas dentro de la cultura llanera que refuerzan la sensibilizaci\u00f3n y elevan los \u00edndices del sentimiento llanero de los villavicenses.<\/p>\n\n\n\n

La lista aproximada de dichos cert\u00e1menes es la siguiente:<\/p>\n\n\n\n

 Eventos de ganader\u00eda y joropo:<\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
    \n
  • Encuentro Mundial de Coleo<\/li>\n\n\n\n
  • Concurso mundial de la Mujer Vaquera<\/li>\n\n\n\n
  • Torneo Internacional del Joropo<\/li>\n\n\n\n
  • Jorop\u00f3dromo<\/li>\n\n\n\n
  • Joropo Acad\u00e9mico<\/li>\n\n\n\n
  • D\u00eda de la Llaneridad, seg\u00fan Acuerdo municipal del a\u00f1o 2008<\/li>\n\n\n\n
  • Concurso \u201cP\u00b4alante talento llanero\u201d <\/li>\n\n\n\n
  • Concurso \u201cNuevos valores del folclor llanero\u201d <\/li>\n\n\n\n
  • Pre Jorop\u00f3dromo<\/li>\n\n\n\n
  • Eventos de folclor llanero en colegios y otras instituciones<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Artes visuales:<\/h3>\n\n\n\n
    <\/div>\n\n\n\n
      \n
    • Salones Regionales<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Establecimientos de comercio:<\/h3>\n\n\n\n
      <\/div>\n\n\n\n
        \n
      • Gastronom\u00eda: mamona y hayacas<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Entidades: <\/h3>\n\n\n\n
        <\/div>\n\n\n\n
          \n
        • Academias folcl\u00f3ricas de m\u00fasica y baile<\/li>\n\n\n\n
        • Hato Santa Elena: en mi concepto es una aproximaci\u00f3n a los Museos de Artes y Tradiciones. Se localiza en el parque Malocas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          La anterior informaci\u00f3n me lleva a comentar que quiz\u00e1 como en ninguna otra ciudad de los llanos colombianos, en Villavicencio durante el a\u00f1o el activismo cultural llanero ocurre y se vive con mucha intensidad.<\/p>\n\n\n\n

          Resultado de dicha ebullici\u00f3n folcl\u00f3rica es la notoria llaneridad<\/em> villavicense, colectivo sentir que encaja en el concepto de Jos\u00e9 Mu\u00f1oz quien dijo que <\/p>\n\n\n\n

          \u201cLa identidad podr\u00eda entenderse como la sintonizaci\u00f3n de un c\u00f3digo, o conjunto de ellos, por parte de un conglomerado que lo comparte y por lo mismo le permite la comunicaci\u00f3n\u201d<\/em>. (2)    <\/p>\n\n\n\n

          Pero si los cert\u00e1menes de ganader\u00eda y joropo durante el a\u00f1o marcan a la capital del Meta, las artes visuales tambi\u00e9n la han marcado con creaciones de artistas acad\u00e9micos y populares, quienes se han atrevido a dejar su huella personal con simb\u00f3licos mensajes de llaneridad. <\/p>\n\n\n\n

          \u201cHay que reconocer que la ciudad tambi\u00e9n es un escenario de lenguaje, de sue\u00f1os, im\u00e1genes, esculturas y variadas escrituras\u201d (Armando Silva)<\/em><\/p>\n\n\n\n

          A continuaci\u00f3n inicio mi lectura al abierto texto que Villavicencio ofrece enfocado a su equipamiento urbano con obras art\u00edsticas que evocan llaneridad, concretamente las relacionadas con los temas de la ganader\u00eda y del joropo.<\/p>\n\n\n\n

          Dichos trabajos visuales, en diversas t\u00e9cnicas y formatos est\u00e1n distribuidos en espacios p\u00fablicos tanto a campo abierto como en recintos cerrados. <\/p>\n\n\n\n

          Advierto que para nada es un ejercicio de cr\u00edtica de arte, simplemente con mi ejercicio pretendo hacer \u201cvisibles\u201d las im\u00e1genes y esculturas que parad\u00f3jicamente por tama\u00f1o y colorido son muy visibles en el territorio urbano; o en otras palabras, provocar miradas hacia ellas.<\/p>\n\n\n\n

          Ganader\u00eda<\/h3>\n\n\n\n
          <\/div>\n\n\n\n

          Obras art\u00edsticas que evocan elementos del patrimonio cultural llanero derivados de la arraigada tradici\u00f3n econ\u00f3mica que en nuestro territorio fue sembrada en tiempos de la Colonia, teniendo como principales referentes a las jesuitas haciendas ganaderas: Caribabare y Apiay.  <\/p>\n\n\n\n

          A cargo de la Comunicaci\u00f3n Gr\u00e1fica est\u00e1 el inicio de la divulgaci\u00f3n masiva de bienes culturales relacionados con la econom\u00eda ganadera.<\/p>\n\n\n

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          En los inicios de los sesenta el reci\u00e9n creado departamento del Meta sac\u00f3 al mercado dos productos: Aguardiente Llanero<\/em> y Loter\u00eda del Meta<\/em>, para los cuales los creativos publicitarios dise\u00f1aron sus respectivos artes vali\u00e9ndose de im\u00e1genes que muestran faenas ganaderas.<\/p>\n\n\n\n

          De esta manera: jinetes, reses, palmas y candentes soles fueron entronizados en las aleg\u00f3ricas im\u00e1genes corporativas, logrando generar honda recordaci\u00f3n de los productos y sentires de pertenencia regional. A la par, dichos elementos se convirtieron en comunes \u00edconos de la cultura llanera ante el contexto nacional. <\/p>\n\n\n

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          Joropo: M\u00fasica, canto y baile<\/h3>\n\n\n\n
          <\/div>\n\n\n\n

          \u201cJoropo quiero decirte<\/em><\/p>\n\n\n\n

          Con el sentir de mi ancestro<\/em><\/p>\n\n\n\n

          Que eres la huella del indio<\/em><\/p>\n\n\n\n

          Cuando eres contrapunteo,<\/em><\/p>\n\n\n\n

          Que eres ritmo atravesao<\/em><\/p>\n\n\n\n

          Cuando aparece el negro<\/em><\/p>\n\n\n\n

          Y que en tu fina figura <\/em><\/p>\n\n\n\n

          Tambi\u00e9n eres europeo\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n

          (Miguel \u00c1ngel Mart\u00edn S.)<\/em><\/p>\n\n\n\n

          Imagen corporativa de evento folcl\u00f3rico<\/p>\n\n\n

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          En este grupo tambi\u00e9n la Comunicaci\u00f3n Gr\u00e1fica es punto de inicio, a trav\u00e9s del dise\u00f1o del escudo del mayor evento de joropo: m\u00fasica, canto y baile, fundado en los a\u00f1os sesenta. En la obra est\u00e1n contenidos instrumentos de la organolog\u00eda llanera y la palma de moriche.<\/p>\n\n\n\n

          Por d\u00e9cadas este emblem\u00e1tico escudo, en grande retablo, estuvo colgado en el coliseo cubierto Los conquistadores sede del certamen. <\/p>\n\n\n

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          \u201cLas sociedades locales deben preservar sus identidades y fundamentar sus ra\u00edces hist\u00f3ricas a pesar de las dependencias econ\u00f3micas y funcionales de un espacio en movimiento.<\/em><\/p>\n\n\n\n

          La construcci\u00f3n simb\u00f3lica de los lugares, la preservaci\u00f3n de los s\u00edmbolos de reconocimiento, la expresi\u00f3n de la memoria colectiva en las pr\u00e1cticas de comunicaci\u00f3n\u2026. son todos los medios fundamentales a trav\u00e9s de los cuales los lugares siguen posibilitando las comunidades\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

          Manuel Castells<\/em><\/p>\n\n\n\n

          Este ensayo, \u201cVillavicencio, bienes de la cultura llanera en su arte urbano\u201d<\/em>, corresponde a la conferencia del mismo nombre ofrecida en la noche del viernes 29 de mayo de 2015, en el evento \u201cPre\u00e1mbulo al mes del Torneo Internacional del Joropo\u201d<\/em>, organizado por la Casa de la Cultura Jorge Eli\u00e9cer Gait\u00e1n de Villavicencio.<\/p>\n\n\n\n

          Fuentes bibliogr\u00e1ficas:<\/h4>\n\n\n\n
          <\/div>\n\n\n\n
            \n
          1. Pab\u00f3n M., \u00d3scar A., Elementos del folclor llanero como principios de identidad regional. En: Nueva Revista Colombiana de Folclor, No. 17, Imprenta Patri\u00f3tica del Instituto Caro y Cuervo, Bogot\u00e1, 1997, p 171<\/li>\n\n\n\n
          2. Mu\u00f1oz M., Jos\u00e9 A., Horizontes de significados. En: Porvenir, culturas y vidas. Editorial Siglo XX, Villavicencio, 1995, p 117 y 132<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            (*) El grabado \u201cVillavicencio y los llanos\u201d<\/em> fue tomado del libro Geograf\u00eda Pintoresca de Colombia, Litograf\u00eda Arco, Bogot\u00e1, 1980.<\/p>\n\n\n\n

            Notas: <\/h4>\n\n\n\n
            <\/div>\n\n\n\n
              \n
            • Al texto original le hice correcciones de forma no de fondo. <\/li>\n\n\n\n
            • En la actualidad, algunos de los bienes art\u00edsticos referidos en esta memoria ya no existen. De igual manera, nuevas obras pict\u00f3ricas y escult\u00f3ricas est\u00e1n hoy en diferentes puntos de la ciudad.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

              <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

              En tiempos de post Independencia ocurri\u00f3 el origen del caser\u00edo de Gramalote, que por decisi\u00f3n gubernamental a partir del 21 de octubre de 1850 se llam\u00f3 Villavicencio. Sus primigenios habitantes llegaron del Oriente de Cundinamarca. 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