{"id":1511,"date":"2025-04-15T13:34:06","date_gmt":"2025-04-15T18:34:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oscarpabon.com\/?p=1511"},"modified":"2025-04-21T20:05:19","modified_gmt":"2025-04-22T01:05:19","slug":"villa-comercial-de-la-cultura-llanera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oscarpabon.com\/index.php\/2025\/04\/15\/villa-comercial-de-la-cultura-llanera\/","title":{"rendered":"Villa comercial de la cultura llanera"},"content":{"rendered":"\n

\u201cCon el fin de hacer visible esta hist\u00f3rica situaci\u00f3n, en el presente trabajo de orden socio semi\u00f3tico se plantean tres momentos con sus respectivos bienes del patrimonio cultural llanero\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"Villa
La capital del Meta es hist\u00f3rico punto de encuentro de tradiciones llaneras (Foto: \u00d3scar A Pab\u00f3n M)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Atalayando el ayer:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

El caser\u00edo de Gramalote, luego Villavicencio, a partir de sus inicios ha estado sometido a din\u00e1micas sociol\u00f3gicas ex\u00f3genas una procedente de la regi\u00f3n andina y la otra del interior del territorio llanero al que pertenece por geograf\u00eda f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n

En medio de estas dos fuerzas espirituales ha cumplido su metamorfosis de pueblo a ciudad, sucedi\u00e9ndose en su seno una compleja cohabitaci\u00f3n cultural en la que han predominado algunos rasgos llaneros que hoy lo identifican ante el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Abriendo la puerta de trancas:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Una debilidad que tiene la econom\u00eda de Villavicencio es la ausencia de los registros estad\u00edsticos que arrojan las actividades comerciales con elementos de la cultura llanera, necesarios para saber los niveles de consumo cultural.<\/p>\n\n\n\n

Con el fin de hacer visible esta hist\u00f3rica situaci\u00f3n, en el presente trabajo de orden socio semi\u00f3tico se plantean tres momentos con los respectivos bienes del patrimonio cultural llanero, que en cada per\u00edodo han coadyuvado a dinamizar la econom\u00eda local. De su mercadeo ha dependido el sustento de muchos villavicenses.<\/p>\n\n\n\n

Relatos de ayer y hoy sobre el consumo cultural llanero:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Primer momento:<\/h4>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Corri\u00f3 por cuenta de la tradici\u00f3n ganadera, cuyos reba\u00f1os de reses part\u00edan de tierras araucanas rumbo a Villavicencio. Seg\u00fan don Miguel Uva, en tres a\u00f1os ayud\u00f3 a arriar 6.000 reses (Yunda y Guzm\u00e1n: 2009). Como es de suponer, may\u00fasculo fue el movimiento monetario en la pueblerina plaza.<\/p>\n\n\n\n

Otros de sus impactos sobre la econom\u00eda local sucedieron por la presencia de los vaqueros integrantes de los \u00e9picos viajes ganaderos, quienes aqu\u00ed buscaban la ahora vieja calle de las Talabarter\u00edas para comprar aperos y otros art\u00edculos de su ancestral oficio. A la zona de tolerancia tambi\u00e9n iban. All\u00ed en licor y mujeres dejaban buena parte de sus jornales y cansancios.<\/p>\n\n\n\n

Pero, del mismo modo la peri\u00f3dica presencia de estos grupos de llaneros activaba tres veces por a\u00f1o la ocupaci\u00f3n de hoteles y restaurantes, en promedio eran 18 los hombres que llegaban en cada viaje (Miguel Uva en Yunda y Guzm\u00e1n: 2009). En el lenguaje tur\u00edstico actual, dicho movimiento equival\u00eda a temporada alta.<\/p>\n\n\n

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\"G:\\Mamona.jpg\"\/
(Foto: \u00d3scar A Pab\u00f3n M)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Es posible que una herencia comercial de este importante per\u00edodo haya sido la introducci\u00f3n y permanencia de asaderos de la tradicional mamona, producto que m\u00e1s identifica a la gastronom\u00eda llanera.<\/p>\n\n\n\n

Segundo momento:<\/h4>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Por haberse convertido la capital metense, desde la primera mitad de la d\u00e9cada del sesenta, en sede de la Academia Folcl\u00f3rica y del Torneo Internacional del Joropo oblig\u00f3 la apertura de f\u00e1bricas de instrumentos llaneros para una naciente clientela, primero local y luego externa.<\/p>\n\n\n\n

Entre otros fabricantes se recuerdan a Jaime Castro, Prisciliano Guti\u00e9rrez, Olimpo D\u00edaz y Miguel Molina (Pab\u00f3n M, 2009: 17, 20), hoy hay nuevas generaciones de fabricantes y lutieres de arpas, cuatros, bandolas y maracas.<\/p>\n\n\n\n

Del mismo modo, desde entonces cantautores de joropos de toda la regi\u00f3n llanera han llegado con el fin de abrirse camino art\u00edstico, ofertando su talento en vivo vendiendo sus grabaciones discogr\u00e1ficas, lo que provoc\u00f3 un nuevo mercado en el entorno local.<\/p>\n\n\n\n

Con base en la demanda de m\u00fasica y canto llanero en vivo, los integrantes de los conjuntos inventaron las dos expresiones siguientes para diferenciar sus toques: \u201cun tigre\u201d<\/em> significa con remuneraci\u00f3n y \u201cun cultural\u201d<\/em> que es sin pago econ\u00f3mico alguno.<\/p>\n\n\n\n

En este per\u00edodo abren sus puertas estaderos nocturnos de m\u00fasica llanera que se convierten en generadores de empleo temporal para cantantes y m\u00fasicos. Dichos establecimientos de diversi\u00f3n pronto se vuelven atractivos de tipo folcl\u00f3rico, que cautivan clientelas propias y for\u00e1neas. De grata recordaci\u00f3n son los estaderos \u201cEl Pollo de Oro\u201d, \u201cEl Botal\u00f3n\u201d y \u201cPentagrama Llanero\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Visto lo anterior, se puede concluir que por pol\u00edticas de orden oficial con efectos sobre el folclor musical llanero, en Villavicencio se han formado generaciones de p\u00fablicos y que la ciudad se convirti\u00f3 en una excelente plaza tanto para gestores culturales como para los negocios relacionados con el joropo.<\/p>\n\n\n\n

Tercer momento:<\/h4>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Bajo esta era se agrupan experiencias econ\u00f3micas medianas y grandes a partir de componentes de la cultura llanera, que en los \u00faltimos a\u00f1os han prosperado en la cosmopolita ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de los medianos ejercicios comerciales sin mayores dificultades hoy es posible conseguir productos considerados netamente llaneros y para los cuales hay clientela garantizada. Pueden citarse entre otros los siguientes casos:<\/p>\n\n\n\n

Mamona<\/em>: adem\u00e1s de los asaderos de carne que pululan en sus zonas urbana y rural con asombrosa clientela, este producto se oferta por la calle mediante un recursivo sistema de asadero rodante, en un veh\u00edculo de tracci\u00f3n humana con equipo de sonido, cuya publicidad se hace amplificando joropos.<\/p>\n\n\n\n

Hayacas:<\/em> de haber sido refinado plato tradicional llanero tanto de \u00e9poca navide\u00f1a como de otras celebraciones especiales, de pronto su consumo se populariz\u00f3 durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Posiblemente el primer establecimiento que as\u00ed las vendi\u00f3 al p\u00fablico fue \u201cEl Llano y sus hayacas\u201d, muy reconocido y propiedad de Libia Landaeta, que entr\u00f3 en servicio cuando mediaba la d\u00e9cada del noventa.<\/p>\n\n\n\n

Pero la comercializaci\u00f3n de dicho producto hoy d\u00eda adem\u00e1s es callejera, ya que en ollas montadas en bicicleta sus conductores a voz en cuello las pregonan por los barrios.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n, al caer la noche bajo el \u00e1rbol que est\u00e1 en la zona superior de c\u00e9ntrica plazuela de Los Centauros, de manera estacionaria cuatro se\u00f1oras las venden a<\/p>\n\n\n\n

$2.300.oo. Una de las vendedoras de hayacas cuenta que hace 15 a\u00f1os surgi\u00f3 este micro territorio urbano (Pereira G., 1995: 9).<\/p>\n\n\n\n

Chim\u00f3 o chim\u00fa:<\/em> <\/strong>Extracto de tabaco semi s\u00f3lido de uso cotidiano de los llaneros con efectos energizantes. Su consumo es oral y produce abundante salivaci\u00f3n, no se debe tragar por lo que hay que escupir con frecuencia.<\/p>\n\n\n\n

Este producto se consigue en algunos puntos de la ciudad, siendo el m\u00e1s conocido el establecimiento de Jes\u00fas Casta\u00f1o (1)<\/strong>, quien distribuye las marcas: \u201cToro loco\u201d fabricado en Arauca y \u201cLa pantera\u201d producido de Barinas, Venezuela.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9l anuncia dicho producto con un peque\u00f1o pend\u00f3n colgado en la entrada de su negocio en el barrio El Emporio. En delgados rollos es la presentaci\u00f3n del araucano y le denominan \u201cbojote\u201d<\/em>, la unidad vale $2.000.oo. El venezolano viene en caja peque\u00f1a, como de pomada, por lo cual recibe el nombre de \u201ccajeta\u201d<\/em>, es m\u00e1s concentrado y tiene costo unitario de $ 5.000.oo.<\/p>\n\n\n\n

En promedio cada mes Jes\u00fas Casta\u00f1o vende 200 bojotes y 100 cajetas. Sus clientes m\u00e1s asiduos son coleadores, vaqueros, celadores y conductores.<\/p>\n\n\n

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\"G:\\Mamona-Chimu.jpg\"\/
(Fotos: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

El baile del joropo:<\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

La anual realizaci\u00f3n del Jorop\u00f3dromo, masivo espect\u00e1culo callejero que desde el a\u00f1o 2001 se cumple el \u00faltimo s\u00e1bado de junio, suscita una activa cadena econ\u00f3mica de la cual en semanas previas hacen parte directa: modistas, sastres, alquileres de trajes, as\u00ed como vendedores de cotizas, sombreros y tocados para la cabeza.<\/p>\n\n\n\n

Otro impacto ocurre desde la v\u00edspera por cuenta de las delegaciones for\u00e1neas con la ocupaci\u00f3n hotelera y el servicio de restaurante; a su vez, el d\u00eda del multitudinario evento con la venta de comidas r\u00e1pidas, bebidas hidratantes y alcoh\u00f3licas que beneficia al comercio formal e informal apostado sobre la ruta del certamen. El urbano trasporte p\u00fablico se beneficia tambi\u00e9n en ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La llaneridad como producto empresarial:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Bajo el campo de experiencias econ\u00f3micas con grados de desarrollo empresarial, se clasifican organizaciones que ofertan en mayor escala bienes y servicios. \u00c9stas toman como materias primas a elementos del folclor llanero, generando \u201cengranajes de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n simb\u00f3lica\u201d<\/em> (Grimson, 2001:107).<\/p>\n\n\n\n

Quiere ello decir que han dado el paso al emprendimiento empresarial, con innovaciones en sus productos culturales y cumpliendo con la legislaci\u00f3n mercantil. Algunas de cifrada importancia local son la que se detallan a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n

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Jorop\u00f3dromo del a\u00f1o 2013 (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)\u00a0<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Academias de baile:<\/h4>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Entre estos centros de ense\u00f1anza pocos son los que como empresas han descollado y logrado significativos apoyos de los gobernantes metenses y en menos proporci\u00f3n del sector privado.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 sus mejores oportunidades se les dan cuando los tienen en cuenta para realizar los vistosos montajes esc\u00e9nicos de joropo que incluyen baile, canto y m\u00fasica, con los que se inaugura el Torneo Internacional del Joropo y la Feria Agroindustrial Expo Malocas.<\/p>\n\n\n\n

Son contratados a trav\u00e9s de convenios de Asociaci\u00f3n o de Apoyo, por la gobernaci\u00f3n departamental a trav\u00e9s de los institutos de Cultura y Turismo, o de la Corpometa.<\/p>\n\n\n\n

Durante los \u00faltimos a\u00f1os las instituciones locales que m\u00e1s lo han logrado son las siguientes: Academia Cabrestero, Corporaci\u00f3n Cultural Llanera (Corculla) y Corporaci\u00f3n Danza, Arte y Tradici\u00f3n (Danzat).<\/p>\n\n\n\n

Corculla<\/em>: <\/h4>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Como ejemplo se toma el caso a la Corporaci\u00f3n Cultural Llanera entidad fundada en el a\u00f1o 2000 por Am\u00e9rica Rey S., folclorista y Administradora de Empresas.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la web institucional, en su devenir ha tenido destacas nominaciones siendo hasta ahora la m\u00e1s importante la conferida por los ministerios de Cultura y de Educaci\u00f3n en el a\u00f1o 2009, por ser una de las \u201cExperiencias de educaci\u00f3n art\u00edstica m\u00e1s exitosas de la Amazorinoquia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

F\u00e1bricas de cotizas y alpargatas:<\/h4>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Cuando se recorre la ciudad en sectores se detectan varios establecimientos de comercio que venden cotizas de diversos dise\u00f1os, materiales y para todas las edades, esto comunica la existencia de una demanda significativa de tal producto folcl\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

La Festivalera<\/em>: <\/h4>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Raz\u00f3n social  de una empresa familiar que hace 22 a\u00f1os fund\u00f3 en San Mart\u00edn don Jes\u00fas Emilio Casta\u00f1o G (2)<\/strong>. Despu\u00e9s la traslad\u00f3 a Villavicencio, recorriendo los sectores de Montecarlo, v\u00eda a Catama y ahora en el barrio El Emporio, ese cambio de domicilio ocurri\u00f3 doce a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Don Jes\u00fas y sus 4 hijos son los fabricantes de las cotizas y alpargatas de puro cuero, respectivamente el par de la negra\/ lisa tiene un costo de 30 mil pesos, y la de pelo vale $35 mil. Su taller est\u00e1 ubicado en el mismo almac\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Estima que la mejor temporada para comercializar sus productos es la comprendida entre los meses de junio y julio, cuando vende en promedio de 30 a 40 pares diarios. Como regalo su \u201cCotiza festivalera\u201d la han llevado para lugares de Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Chile y Venezuela.<\/p>\n\n\n\n

Estudios de grabaci\u00f3n:<\/h4>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

A los cantantes llaneros colombianos, para grabar sus discos hasta hace unos a\u00f1os les tocaba obligadamente ir a Barquisimeto, Venezuela, a los estudios OHM, de Alejandro L\u00f3pez. All\u00ed mismo contrataban los m\u00fasicos acompa\u00f1antes y \u00e9sto les permit\u00eda bajar costos.<\/p>\n\n\n\n

Pero ahora hay una se\u00f1al que indica buena demanda en la ciudad. Es el surgimiento de sendos estudios con modernas tecnolog\u00edas y calidad t\u00e9cnica profesional, que han atra\u00eddo a la clientela de la regi\u00f3n. As\u00ed, artistas como el Cholo Valderrama y Walter Silva han hecho aqu\u00ed partes de sus recientes obras sonoras.<\/p>\n\n\n\n

Con la ayuda de Daniel Gualdr\u00f3n y Adri\u00e1n Ariza, folcloristas llaneros, he conseguido los nombres de los due\u00f1os de los cuatro estudios m\u00e1s conocidos de Villavicencio, ellos son Ramiro Cardona, Xavier Barriga, Diego Hern\u00e1ndez y John Miller.<\/p>\n\n\n\n

El Mundial de Coleo<\/em>:<\/h4>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 la mayor experiencia de emprendimiento empresarial a partir de un bien del patrimonio cultural llanero es el \u201cMundial de Coleo\u201d<\/em>, certamen fundado en octubre de 1997 por la firma Producciones Llano JES Ltda., su propietario es Julio Eduardo Santos Quiroga.<\/p>\n\n\n\n

Al comienzo tuvo como principales patrocinadores a los gobiernos departamental y del municipio y logr\u00f3 divulgaci\u00f3n masiva en el territorio colombiano gracias a la trasmisi\u00f3n televisiva por Se\u00f1al Colombia. Durante algunos a\u00f1os afront\u00f3 dificultades econ\u00f3micas, a la par que se posicion\u00f3 como espect\u00e1culo en el pa\u00eds y en el exterior.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Julio Eduardo Santos, hijo del fundador, fue en el a\u00f1o 2009 cuando ocurri\u00f3 la alianza empresarial entre Producciones Llano JES y la cervecer\u00eda \u00c1guila, reconocida firma de nuestro pa\u00eds que se convirti\u00f3 en patrocinadora oficial del Mundial de Coleo, que cada a\u00f1o se cumple en Villavicencio. Hecho sin precedentes en la regi\u00f3n, por el impacto econ\u00f3mico sobre un elemento cultural llanero.<\/p>\n\n\n

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Se cierra la puerta de trancas:<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

La anterior mirada sociocultural, estilo fl\u00e1neur<\/em> como nombra Renato Ortiz a quien mira y escribe (M\u00edguez M., 2002:1), permiti\u00f3 realizar la investigaci\u00f3n period\u00edstica en Villavicencio, ciudad cosmopolita que est\u00e1 marcada por invisibles indicadores econ\u00f3micos producidos por din\u00e1micas mercantiles de la cultura llanera.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, la capital del Meta comunica que a diario en su seno hay producci\u00f3n y consumo de bienes y servicios, como lo muestran los antes citados ejemplos de micro y mayor escala empresarial.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, esta exploraci\u00f3n cualitativa me lleva a deducir que la ciudad es un particular escenario simb\u00f3lico de tradiciones llaneras y que por ello aqu\u00ed ocurre lo que se define como:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo que est\u00e1 ce\u00f1ida al \u00e1mbito de la cultura, entendida no como un mero epifen\u00f3meno de la vida econ\u00f3mica y social, sino como una <\/em>realidad aut\u00f3noma, hecha de ideas, valores est\u00e9ticos y \u00e9ticos, y obras de arte y literarias que interact\u00faan con el resto de la vida social y son a menudo, en lugar de reflejos, fuente de los fen\u00f3menos sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos e incluso religiosos\u201d<\/em> (Vargas Llosa, 2012:25).<\/p>\n\n\n\n

Fuentes consultadas:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

1,2: Casta\u00f1o G. Jes\u00fas Emilio, entrevista: s\u00e1bado 28 de mayo de 2013<\/p>\n\n\n\n

\u201cCultura aporta a la econom\u00eda lo mismo que servicios p\u00fablicos\u201d. En: El Espectador, martes 13 de septiembre de 2011, p7.<\/p>\n\n\n\n

Grimson, Alejandro: Interculturalidad y comunicaci\u00f3n. Editorial Norma, Bogot\u00e1, 2001<\/p>\n\n\n\n

M\u00edguez M. H\u00e9ver: Miradas humanas, miradas urbanas. Ponencia Colsubsidio, Bogot\u00e1, 2002<\/p>\n\n\n\n

Pab\u00f3n M. Oscar A.: El joropo en Villavicencio, momentos y pioneros. Editorial Juan XXIII, Villavicencio, 2009<\/p>\n\n\n\n

Pereira G. Jos\u00e9 Miguel: Comunicaci\u00f3n, cultura y ciudad. Ponencia, Bogot\u00e1, 1995<\/p>\n\n\n\n

Vargas Llosa, Mario: La civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo. Editorial Alfaguara, Bogot\u00e1, 2012<\/p>\n\n\n\n

www.corculla.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

Yunda y Guzm\u00e1n: Los caporales del viejo llano. Video YouTube, 2009
Nota: este ensayo lo escrib\u00ed en junio de 2013. A la fecha entre las din\u00e1micas actuales de la capital del Meta est\u00e1 la de don Jes\u00fas, el artesano de las cotizas, quien con su taller y venta de chim\u00fa regres\u00f3 a San Mart\u00edn, su patria chica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cCon el fin de hacer visible esta hist\u00f3rica situaci\u00f3n, en el presente trabajo de orden socio semi\u00f3tico se plantean tres momentos con sus respectivos bienes del patrimonio cultural llanero\u201d. 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