![\"\"](\"https:\/\/www.oscarpabon.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/333.png\")
Atalayando el ayer:<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nEl caser\u00edo de Gramalote, luego Villavicencio, a partir de sus inicios ha estado sometido a din\u00e1micas sociol\u00f3gicas ex\u00f3genas una procedente de la regi\u00f3n andina y la otra del interior del territorio llanero al que pertenece por geograf\u00eda f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n
En medio de estas dos fuerzas espirituales ha cumplido su metamorfosis de pueblo a ciudad, sucedi\u00e9ndose en su seno una compleja cohabitaci\u00f3n cultural en la que han predominado algunos rasgos llaneros que hoy lo identifican ante el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Abriendo la talanquera:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nUna debilidad que tiene la econom\u00eda de Villavicencio es la ausencia de los registros estad\u00edsticos que arrojan las actividades comerciales con elementos de la cultura llanera, necesarios para saber los niveles de consumo cultural.<\/p>\n\n\n\n
Con el fin de hacer visible esta hist\u00f3rica situaci\u00f3n en el presente trabajo de orden socio semi\u00f3tico se plantean tres momentos con los respectivos bienes del patrimonio cultural llanero, que en cada uno han coadyuvado a dinamizar la econom\u00eda local. De su mercadeo ha dependido el sustento de muchos villavicenses.<\/p>\n\n\n\n
Relatos de ayer y hoy sobre el consumo cultural llanero:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nPrimer momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nCorri\u00f3 por cuenta de la tradici\u00f3n ganadera cuyos reba\u00f1os de reses part\u00edan de tierras araucanas rumbo a Villavicencio. Seg\u00fan don Miguel Uva en tres a\u00f1os ayud\u00f3 a arriar 6.000 reses (Yunda y Guzm\u00e1n: 2009). Como es de suponer, may\u00fasculo fue el movimiento monetario en la pueblerina plaza.<\/p>\n\n\n\n
Otros de sus impactos sobre la econom\u00eda local sucedieron por la presencia de los vaqueros integrantes de los \u00e9picos viajes ganaderos, quienes aqu\u00ed buscaban la ahora vieja calle de las Talabarter\u00edas para comprar aperos y otros art\u00edculos de su ancestral oficio. A la zona de tolerancia tambi\u00e9n iban. All\u00ed en licor y mujeres dejaban buena parte de sus jornales y cansancios.<\/p>\n\n\n\n
Pero del mismo modo la peri\u00f3dica presencia de estos grupos de llaneros activaba tres veces por a\u00f1o la ocupaci\u00f3n de hoteles y restaurantes. En promedio eran diez y ocho los hombres que llegaban en cada viaje (Miguel Uva en Yunda y Guzm\u00e1n: 2009). En el lenguaje tur\u00edstico actual dicho movimiento equival\u00eda a temporada alta.<\/p>\n\n\n
\n![\"F:\\DISCO](\"https:\/\/lh4.googleusercontent.com\/Fk_vwl2h1ObZqAaKFnnMMmf87bzGCwWWJA4k_U6MCSSE2UUG3UQZmFKPExEUq52qUm7b6RV7YlaVL3TaZLlkiUjzvgU9Z8XWzwWrg6ga4oWVfd-o3wDslpX_j6w6QNb_aTCEgMT3rC_mLG9GAnvFVw\")
Las presas de la mamona ensartadas en lanzas de madera alrededor del ardiente fog\u00f3n durante horas son asadas (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.).<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nEs posible que una herencia comercial de este importante per\u00edodo haya sido la introducci\u00f3n y permanencia de asaderos de la tradicional mamona, elemento que m\u00e1s identifica a la gastronom\u00eda llanera.<\/p>\n\n\n\n
Segundo momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nPor haberse convertido la capital metense desde la primera mitad de la d\u00e9cada del sesenta en sede de la Academia Folcl\u00f3rica y del Torneo Internacional del Joropo, oblig\u00f3 la apertura de f\u00e1bricas de instrumentos llaneros para una naciente clientela primero local y luego externa.<\/p>\n\n\n\n
Entre otros fabricantes se recuerdan a Jaime Castro, Prisciliano Guti\u00e9rrez, Olimpo D\u00edaz y Miguel Molina (Pab\u00f3n M, 2009: 17, 20), hoy hay nuevas generaciones de fabricantes de arpas, cuatros, bandolas y maracas.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, desde entonces cantautores de joropos de toda la regi\u00f3n llanera han llegado con el fin de abrirse camino art\u00edstico, ofertando su talento en vivo y vendiendo sus grabaciones discogr\u00e1ficas lo que provoc\u00f3 un nuevo mercado en el entorno local.<\/p>\n\n\n\n
Con base en la demanda de m\u00fasica y canto llanero en vivo, los integrantes de los conjuntos inventaron las dos expresiones siguientes para diferenciar sus toques: \u201cun tigre\u201d significa con remuneraci\u00f3n y \u201cun cultural\u201d es sin pago econ\u00f3mico alguno.<\/p>\n\n\n\n
En este per\u00edodo abren sus puertas estaderos nocturnos de m\u00fasica llanera que se convierten en generadores de empleo temporal para cantantes y m\u00fasicos. <\/p>\n\n\n\n
Dichos establecimientos de diversi\u00f3n pronto se vuelven atractivos de tipo folcl\u00f3rico que cautivan clientelas propias y for\u00e1neas. De grata recordaci\u00f3n son los estaderos \u201cEl pollo de oro\u201d, \u201cEl botal\u00f3n\u201d y \u201cPentagrama llanero\u201d.<\/p>\n\n\n
\n![\"G:\\Escudo](\"https:\/\/lh3.googleusercontent.com\/CVcEEEhH58NL-uVBACQTIlfRoEoasCjGU8ZHVA_RxRFLfVs2rBQqv1D4Fmsg2lNKGmwz370g6UHzXA2OvWxIhouyVbs5cEdhWchVrXakwDfRJMymXRQYUjNJxBJ1HZc-29gyYBjJbN9yqacNvcJRnw\")
S\u00edmbolo art\u00edstico del certamen de folclor llanero de la capital del Meta.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nVisto lo anterior se puede concluir que por pol\u00edticas de orden oficial con efectos sobre el folclor musical llanero, en Villavicencio se han formado generaciones de p\u00fablicos y que la ciudad se convirti\u00f3 en una excelente plaza tanto para gestores culturales como para los negocios relacionados con el joropo.<\/p>\n\n\n\n
Tercer momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nBajo esta era se agrupan experiencias econ\u00f3micas medianas y grandes a partir de componentes de la cultura llanera que en los \u00faltimos a\u00f1os han prosperado en la cosmopolita ciudad.<\/p>\n\n\n\n
Dentro de los medianos ejercicios comerciales sin mayores dificultades hoy es posible conseguir productos considerados netamente llaneros, para los cuales hay clientela garantizada. Pueden citarse entre otros los siguientes casos:
<\/p>\n\n\n
\n![\"G:\\Mamona](\"https:\/\/lh4.googleusercontent.com\/03cJPvizqq_jwq44-mml6TpGmweLBPku-tbcnKxdoOAFlqH0pNat-z1Di6aA5rvMUN184f0J3fG6rL9gF86nkGcQelOcIZlZfPcvBJOzU_5EIfs-ETWt_bb1HqJpE5y9y6eSg-Zp5EdyLdy3XWy6aA\")
Particular estrategia de mercadeo para uno de los bienes gastron\u00f3micos m\u00e1s representativos del llano. (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.).\u00a0<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nMamona<\/strong>: adem\u00e1s de los asaderos de carne que pululan en sus zonas urbana y rural con asombrosa clientela, este producto se oferta por la calle mediante un recursivo sistema de asadero rodante, en un veh\u00edculo de tracci\u00f3n humana con equipo de sonido, cuya publicidad se hace amplificando joropos.<\/p>\n\n\n\nHayacas<\/strong>: de haber sido refinado plato tradicional llanero tanto de \u00e9poca navide\u00f1a como de otras celebraciones especiales, de pronto su consumo se populariz\u00f3 durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\nPosiblemente el primer establecimiento que as\u00ed las vendi\u00f3 al p\u00fablico fue \u201cEl Llano y sus hayacas\u201d, muy reconocido y propiedad de Libia Landaeta, que entr\u00f3 en servicio cuando mediaba la d\u00e9cada del noventa.<\/p>\n\n\n\n
Pero la comercializaci\u00f3n de dicho producto hoy d\u00eda adem\u00e1s es callejera, ya que en ollas montadas en bicicleta sus conductores a voz en cuello las pregonan por los barrios.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n, al caer la noche bajo el \u00e1rbol que est\u00e1 en la zona superior de c\u00e9ntrica plazuela de Los Centauros, de manera estacionaria cuatro se\u00f1oras las venden a $2.300.oo. Una de las vendedoras de hayacas cuenta que hace 15 a\u00f1os surgi\u00f3 este micro territorio urbano (Pereira G., 1995: 9).<\/p>\n\n\n\n
Chim\u00f3 o chim\u00fa: <\/strong>Extracto de tabaco semi s\u00f3lido de uso cotidiano de los llaneros con efectos energizantes. Su consumo es oral y produce abundante salivaci\u00f3n, no se debe tragar por lo que hay que escupir con frecuencia.<\/p>\n\n\n\nEste producto se consigue en algunos puntos de la ciudad siendo el m\u00e1s conocido el establecimiento de Jes\u00fas Casta\u00f1o (1)<\/strong>, quien distribuye las marcas: \u201cToro loco\u201d fabricado en Arauca y \u201cLa pantera\u201d producido de Barinas, Venezuela.<\/p>\n\n\n\n\u00c9l anuncia dicho producto con un peque\u00f1o pend\u00f3n colgado en la entrada de su negocio en el barrio El Emporio.<\/p>\n\n\n
\n![\"G:\\Chim\u00fa.jpg\"\/](\"https:\/\/lh6.googleusercontent.com\/qRHC2WJCbyOrqB-2jxIVAPgOyQXG1w9vq3UPHghYKyyP832LPDdacJCfIta4JFRjnBfrh88O_cLDKsJf9yOnkhxggbyNwyqTSzg9uUFI0CQ6Y8aE3iLKT5tMLKAqQJmYax1tfnrpF-0shyYtw8-t5A\")
En la cotidianidad villavicense buena clientela tiene este subproducto del tabaco (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nEn delgados rollos es la presentaci\u00f3n del araucano y le denominan \u201cbojote\u201d, la unidad vale $2.000.oo. El venezolano viene en caja peque\u00f1a, como de pomada, por lo cual recibe el nombre de \u201ccajeta\u201d, es m\u00e1s concentrado y tiene costo unitario de $ 5.000.oo.<\/p>\n\n\n\n
En promedio cada mes Jes\u00fas Casta\u00f1o vende 200 bojotes y 100 cajetas. Sus clientes m\u00e1s asiduos son coleadores, vaqueros, celadores y conductores.<\/p>\n\n\n\n
El baile del joropo:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLa anual realizaci\u00f3n del Jorop\u00f3dromo masivo espect\u00e1culo callejero que desde el a\u00f1o 2001 se cumple el \u00faltimo s\u00e1bado de junio suscita una activa cadena econ\u00f3mica, de la cual en semanas previas hacen parte directa: modistas, sastres, alquileres de trajes, as\u00ed como vendedores de cotizas, sombreros y tocados para la cabeza.<\/p>\n\n\n
\n![\"G:\\Los](\"https:\/\/lh6.googleusercontent.com\/RNXu0Gty2XwsfpF1QEcmIZvEjCHKrIM84wGGDc1zh4Vvp-cbG2w7lcPp3HLjQV5RlO_-nkB-QQyg3xOrQTyUq5w9xUK14zMtGHCSu-K58OxWtGMDEbXleuddmCeNsfhXgeNYjIqhkVbwfMxQTgaY6Q\")
La academia Los Taguaros comenz\u00f3 vida art\u00edstica en el a\u00f1o 2003. Registro de su participaci\u00f3n en una versi\u00f3n del Jorop\u00f3dromo (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nLuego, el impacto ocurre desde la v\u00edspera por cuenta de las delegaciones for\u00e1neas con la ocupaci\u00f3n hotelera y el servicio de restaurante. A su vez, el d\u00eda del multitudinario evento con la venta de comidas r\u00e1pidas, bebidas hidratantes y alcoh\u00f3licas que beneficia al comercio formal e informal apostado sobre la ruta del certamen. El urbano trasporte p\u00fablico se beneficia tambi\u00e9n en ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La llaneridad como producto empresarial:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nBajo el campo de experiencias econ\u00f3micas con grados de desarrollo empresarial, se clasifican organizaciones que ofertan en mayor escala bienes y servicios. \u00c9stas toman como materias primas a elementos del folclor llanero, generando \u201cengranajes de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n simb\u00f3lica\u201d (Grimson, 2001:107).<\/p>\n\n\n\n
Quiere ello decir que han dado el paso al emprendimiento empresarial con innovaciones en sus productos culturales y cumpliendo con la legislaci\u00f3n mercantil. <\/p>\n\n\n\n
Algunas de cifrada importancia local son la que se detallan a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Academias de baile:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nEntre estos centros de ense\u00f1anza pocos son los que como empresas han descollado y logrado significativos apoyos de los gobernantes metenses y en menos proporci\u00f3n del sector privado.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1 sus mejores oportunidades se les dan cuando los tienen en cuenta para realizar los vistosos montajes esc\u00e9nicos de joropo que incluyen baile, canto y m\u00fasica con los que se inaugura el Torneo Internacional del Joropo y la feria Agroindustrial de Malocas.<\/p>\n\n\n\n
Son contratados a trav\u00e9s de convenios de Asociaci\u00f3n o de Apoyo, por la gobernaci\u00f3n departamental a trav\u00e9s de los institutos de Cultura y Turismo, o de la Corpometa.<\/p>\n\n\n\n
Durante los \u00faltimos a\u00f1os las instituciones locales que m\u00e1s lo han logrado son las siguientes: Academia Cabrestero, Corporaci\u00f3n Cultural Llanera (Corculla) y la Corporaci\u00f3n Danza, Arte y Tradici\u00f3n (Danzat).<\/p>\n\n\n\n
F\u00e1brica de cotizas:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nCuando se recorre la ciudad se detectan varios establecimientos de comercio que venden cotizas de diversos dise\u00f1os, materiales y para todas las edades, esto comunica la existencia de una demanda significativa de tal producto folcl\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n
La raz\u00f3n social \u201cLa festivalera\u201d es una empresa familiar que hace 22 a\u00f1os fund\u00f3 en San Mart\u00edn don Jes\u00fas Emilio Casta\u00f1o G (2)<\/strong>. Despu\u00e9s la traslad\u00f3 a Villavicencio, recorriendo los sectores de Montecarlo, v\u00eda a Catama y ahora en el barrio El Emporio, ese cambio de domicilios ocurri\u00f3 12 a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\nDon Jes\u00fas y sus cuatro hijos son los fabricantes de las cotizas de puro cuero, respectivamente el par de la negra\/ lisa tiene un costo de $30 mil, y la de pelo vale $35 mil. Su taller est\u00e1 ubicado en el mismo almac\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Estima que la mejor temporada para comercializar sus productos es la comprendida entre los meses de junio y julio cuando vende en promedio de 30 a 40 pares diarios. Como regalo su \u201cCotiza festivalera\u201d la han llevado para lugares de Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Chile y Venezuela.<\/p>\n\n\n\n
Estudios de grabaci\u00f3n:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nA los cantantes llaneros colombianos para grabar sus discos hasta hace unos a\u00f1os les tocaba obligadamente ir a Barquisimeto, Venezuela, a los estudios OHM de Alejandro L\u00f3pez. All\u00ed mismo contrataban los m\u00fasicos acompa\u00f1antes y esto les permit\u00eda bajar costos.<\/p>\n\n\n\n
Pero ahora hay una se\u00f1al que indica buena demanda en la ciudad. Es el surgimiento de sendos estudios con modernas tecnolog\u00edas y calidad t\u00e9cnica profesional, que han atra\u00eddo a la clientela de la regi\u00f3n. As\u00ed, artistas como el Cholo Valderrama y Walter Silva han hecho aqu\u00ed partes de sus recientes obras sonoras.<\/p>\n\n\n\n
Con la ayuda de Daniel Gualdr\u00f3n y Adri\u00e1n Ariza, folcloristas llaneros, he conseguido los nombres de los due\u00f1os de los cuatro estudios m\u00e1s conocidos de Villavicencio, ellos son Ramiro Cardona, Xavier Barriga, Diego Hern\u00e1ndez y John Miller<\/p>\n\n\n\n
El Mundial de Coleo:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nQuiz\u00e1 la mayor experiencia de emprendimiento empresarial a partir de un bien del patrimonio cultural llanero es el Mundial de Coleo, fundado en octubre de 1997 por la firma Producciones Llano JES Ltda., propiedad de Julio Eduardo Santos Quiroga.<\/p>\n\n\n
\n![\"G:\\JES](\"https:\/\/lh3.googleusercontent.com\/ZSesTDLcBhzK9I1rkoRNxzlITANSRsaC8TtzQB79Q4M-VQx8MmvzgwFoo1ioMawuTuNkpbOG2_SL2RR30Cb8Lmr9Z8se6EUi11xlRevkCU-U1B0WgQZbZRhLqnl3rr0NjH7rfQLJ4z3Is20pQ1HOHg\")
Imagen corporativa de la empresa familiar que naci\u00f3 a partir de bienes de la cultura llanera.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nAl comienzo tuvo como principales patrocinadores a los gobiernos departamental y del municipio y logr\u00f3 divulgaci\u00f3n masiva en el territorio colombiano gracias a la trasmisi\u00f3n televisiva por Se\u00f1al Colombia. Durante algunos a\u00f1os afront\u00f3 dificultades econ\u00f3micas, a la par que se posicion\u00f3 como espect\u00e1culo en el pa\u00eds y en el exterior.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Julio Eduardo Santos, hijo del fundador, fue en el a\u00f1o 2009 cuando ocurri\u00f3 la alianza empresarial entre Producciones Llano JES y la cervecer\u00eda \u00c1guila, reconocida firma de nuestro pa\u00eds que se convirti\u00f3 en patrocinadora oficial del Mundial de Coleo que cada a\u00f1o se cumple en Villavicencio. Hecho sin precedentes en la regi\u00f3n por el impacto econ\u00f3mico sobre un elemento cultural llanero.<\/p>\n\n\n\n
Se cierra la talanquera:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLa anterior mirada sociocultural estilo fl\u00e1neur como nombra Renato Ortiz a quien mira y escribe (M\u00edguez M., 2002:1), permiti\u00f3 realizar la investigaci\u00f3n period\u00edstica en Villavicencio ciudad cosmopolita que est\u00e1 marcada por invisibles indicadores econ\u00f3micos producidos por din\u00e1micas mercantiles de la cultura llanera.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, la capital del Meta comunica que a diario en su seno hay producci\u00f3n y consumo de bienes y servicios como lo muestran los antes citados ejemplos de micro y mayor escala empresarial.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, esta exploraci\u00f3n cualitativa me lleva a deducir que la ciudad es un particular escenario simb\u00f3lico de tradiciones llaneras y que por ello aqu\u00ed ocurre lo que se define como:<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo que est\u00e1 ce\u00f1ida al \u00e1mbito de la cultura, entendida no como un mero epifen\u00f3meno de la vida econ\u00f3mica y social, sino como una realidad aut\u00f3noma, hecha de ideas, valores est\u00e9ticos y \u00e9ticos, y obras de arte y literarias que interact\u00faan con el resto de la vida social y son a menudo, en lugar de reflejos, fuente de los fen\u00f3menos sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos e incluso religiosos\u201d (Vargas Llosa, 2012:25).<\/em><\/p>\n\n\n\nFuentes consultadas:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\n1,2: Casta\u00f1o G. Jes\u00fas Emilio, entrevista: s\u00e1bado 28 de mayo de 2013<\/p>\n\n\n\n
Cultura aporta a la econom\u00eda lo mismo que servicios p\u00fablicos. En: El Espectador, martes 13 de septiembre de 2011, p7.<\/p>\n\n\n\n
Grimson, Alejandro: Interculturalidad y comunicaci\u00f3n. Editorial Norma, Bogot\u00e1, 2001<\/p>\n\n\n\n
M\u00edguez M. H\u00e9ver: Miradas humanas, miradas urbanas. Ponencia Colsubsidio, Bogot\u00e1, 2002<\/p>\n\n\n\n
Pab\u00f3n M. Oscar A.: El joropo en Villavicencio, momentos y pioneros. Editorial Juan XXIII, Villavicencio, 2009<\/p>\n\n\n\n
Pereira G. Jos\u00e9 Miguel: Comunicaci\u00f3n, cultura y ciudad. Ponencia, Bogot\u00e1, 1995<\/p>\n\n\n\n
Vargas Llosa, Mario: La civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo. Editorial Alfaguara, Bogot\u00e1, 2012<\/p>\n\n\n\n
Yunda y Guzm\u00e1n: Los caporales del viejo llano. Video youtube, 2009<\/p>\n\n\n\n
Villavicencio, junio de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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El caser\u00edo de Gramalote, luego Villavicencio, a partir de sus inicios ha estado sometido a din\u00e1micas sociol\u00f3gicas ex\u00f3genas una procedente de la regi\u00f3n andina y la otra del interior del territorio llanero al que pertenece por geograf\u00eda f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n
En medio de estas dos fuerzas espirituales ha cumplido su metamorfosis de pueblo a ciudad, sucedi\u00e9ndose en su seno una compleja cohabitaci\u00f3n cultural en la que han predominado algunos rasgos llaneros que hoy lo identifican ante el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Abriendo la talanquera:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nUna debilidad que tiene la econom\u00eda de Villavicencio es la ausencia de los registros estad\u00edsticos que arrojan las actividades comerciales con elementos de la cultura llanera, necesarios para saber los niveles de consumo cultural.<\/p>\n\n\n\n
Con el fin de hacer visible esta hist\u00f3rica situaci\u00f3n en el presente trabajo de orden socio semi\u00f3tico se plantean tres momentos con los respectivos bienes del patrimonio cultural llanero, que en cada uno han coadyuvado a dinamizar la econom\u00eda local. De su mercadeo ha dependido el sustento de muchos villavicenses.<\/p>\n\n\n\n
Relatos de ayer y hoy sobre el consumo cultural llanero:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nPrimer momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nCorri\u00f3 por cuenta de la tradici\u00f3n ganadera cuyos reba\u00f1os de reses part\u00edan de tierras araucanas rumbo a Villavicencio. Seg\u00fan don Miguel Uva en tres a\u00f1os ayud\u00f3 a arriar 6.000 reses (Yunda y Guzm\u00e1n: 2009). Como es de suponer, may\u00fasculo fue el movimiento monetario en la pueblerina plaza.<\/p>\n\n\n\n
Otros de sus impactos sobre la econom\u00eda local sucedieron por la presencia de los vaqueros integrantes de los \u00e9picos viajes ganaderos, quienes aqu\u00ed buscaban la ahora vieja calle de las Talabarter\u00edas para comprar aperos y otros art\u00edculos de su ancestral oficio. A la zona de tolerancia tambi\u00e9n iban. All\u00ed en licor y mujeres dejaban buena parte de sus jornales y cansancios.<\/p>\n\n\n\n
Pero del mismo modo la peri\u00f3dica presencia de estos grupos de llaneros activaba tres veces por a\u00f1o la ocupaci\u00f3n de hoteles y restaurantes. En promedio eran diez y ocho los hombres que llegaban en cada viaje (Miguel Uva en Yunda y Guzm\u00e1n: 2009). En el lenguaje tur\u00edstico actual dicho movimiento equival\u00eda a temporada alta.<\/p>\n\n\n
\nLas presas de la mamona ensartadas en lanzas de madera alrededor del ardiente fog\u00f3n durante horas son asadas (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.).<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nEs posible que una herencia comercial de este importante per\u00edodo haya sido la introducci\u00f3n y permanencia de asaderos de la tradicional mamona, elemento que m\u00e1s identifica a la gastronom\u00eda llanera.<\/p>\n\n\n\n
Segundo momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nPor haberse convertido la capital metense desde la primera mitad de la d\u00e9cada del sesenta en sede de la Academia Folcl\u00f3rica y del Torneo Internacional del Joropo, oblig\u00f3 la apertura de f\u00e1bricas de instrumentos llaneros para una naciente clientela primero local y luego externa.<\/p>\n\n\n\n
Entre otros fabricantes se recuerdan a Jaime Castro, Prisciliano Guti\u00e9rrez, Olimpo D\u00edaz y Miguel Molina (Pab\u00f3n M, 2009: 17, 20), hoy hay nuevas generaciones de fabricantes de arpas, cuatros, bandolas y maracas.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, desde entonces cantautores de joropos de toda la regi\u00f3n llanera han llegado con el fin de abrirse camino art\u00edstico, ofertando su talento en vivo y vendiendo sus grabaciones discogr\u00e1ficas lo que provoc\u00f3 un nuevo mercado en el entorno local.<\/p>\n\n\n\n
Con base en la demanda de m\u00fasica y canto llanero en vivo, los integrantes de los conjuntos inventaron las dos expresiones siguientes para diferenciar sus toques: \u201cun tigre\u201d significa con remuneraci\u00f3n y \u201cun cultural\u201d es sin pago econ\u00f3mico alguno.<\/p>\n\n\n\n
En este per\u00edodo abren sus puertas estaderos nocturnos de m\u00fasica llanera que se convierten en generadores de empleo temporal para cantantes y m\u00fasicos. <\/p>\n\n\n\n
Dichos establecimientos de diversi\u00f3n pronto se vuelven atractivos de tipo folcl\u00f3rico que cautivan clientelas propias y for\u00e1neas. De grata recordaci\u00f3n son los estaderos \u201cEl pollo de oro\u201d, \u201cEl botal\u00f3n\u201d y \u201cPentagrama llanero\u201d.<\/p>\n\n\n
\nS\u00edmbolo art\u00edstico del certamen de folclor llanero de la capital del Meta.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nVisto lo anterior se puede concluir que por pol\u00edticas de orden oficial con efectos sobre el folclor musical llanero, en Villavicencio se han formado generaciones de p\u00fablicos y que la ciudad se convirti\u00f3 en una excelente plaza tanto para gestores culturales como para los negocios relacionados con el joropo.<\/p>\n\n\n\n
Tercer momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nBajo esta era se agrupan experiencias econ\u00f3micas medianas y grandes a partir de componentes de la cultura llanera que en los \u00faltimos a\u00f1os han prosperado en la cosmopolita ciudad.<\/p>\n\n\n\n
Dentro de los medianos ejercicios comerciales sin mayores dificultades hoy es posible conseguir productos considerados netamente llaneros, para los cuales hay clientela garantizada. Pueden citarse entre otros los siguientes casos:
<\/p>\n\n\n
\nParticular estrategia de mercadeo para uno de los bienes gastron\u00f3micos m\u00e1s representativos del llano. (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.).\u00a0<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nMamona<\/strong>: adem\u00e1s de los asaderos de carne que pululan en sus zonas urbana y rural con asombrosa clientela, este producto se oferta por la calle mediante un recursivo sistema de asadero rodante, en un veh\u00edculo de tracci\u00f3n humana con equipo de sonido, cuya publicidad se hace amplificando joropos.<\/p>\n\n\n\nHayacas<\/strong>: de haber sido refinado plato tradicional llanero tanto de \u00e9poca navide\u00f1a como de otras celebraciones especiales, de pronto su consumo se populariz\u00f3 durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\nPosiblemente el primer establecimiento que as\u00ed las vendi\u00f3 al p\u00fablico fue \u201cEl Llano y sus hayacas\u201d, muy reconocido y propiedad de Libia Landaeta, que entr\u00f3 en servicio cuando mediaba la d\u00e9cada del noventa.<\/p>\n\n\n\n
Pero la comercializaci\u00f3n de dicho producto hoy d\u00eda adem\u00e1s es callejera, ya que en ollas montadas en bicicleta sus conductores a voz en cuello las pregonan por los barrios.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n, al caer la noche bajo el \u00e1rbol que est\u00e1 en la zona superior de c\u00e9ntrica plazuela de Los Centauros, de manera estacionaria cuatro se\u00f1oras las venden a $2.300.oo. Una de las vendedoras de hayacas cuenta que hace 15 a\u00f1os surgi\u00f3 este micro territorio urbano (Pereira G., 1995: 9).<\/p>\n\n\n\n
Chim\u00f3 o chim\u00fa: <\/strong>Extracto de tabaco semi s\u00f3lido de uso cotidiano de los llaneros con efectos energizantes. Su consumo es oral y produce abundante salivaci\u00f3n, no se debe tragar por lo que hay que escupir con frecuencia.<\/p>\n\n\n\nEste producto se consigue en algunos puntos de la ciudad siendo el m\u00e1s conocido el establecimiento de Jes\u00fas Casta\u00f1o (1)<\/strong>, quien distribuye las marcas: \u201cToro loco\u201d fabricado en Arauca y \u201cLa pantera\u201d producido de Barinas, Venezuela.<\/p>\n\n\n\n\u00c9l anuncia dicho producto con un peque\u00f1o pend\u00f3n colgado en la entrada de su negocio en el barrio El Emporio.<\/p>\n\n\n
\nEn la cotidianidad villavicense buena clientela tiene este subproducto del tabaco (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nEn delgados rollos es la presentaci\u00f3n del araucano y le denominan \u201cbojote\u201d, la unidad vale $2.000.oo. El venezolano viene en caja peque\u00f1a, como de pomada, por lo cual recibe el nombre de \u201ccajeta\u201d, es m\u00e1s concentrado y tiene costo unitario de $ 5.000.oo.<\/p>\n\n\n\n
En promedio cada mes Jes\u00fas Casta\u00f1o vende 200 bojotes y 100 cajetas. Sus clientes m\u00e1s asiduos son coleadores, vaqueros, celadores y conductores.<\/p>\n\n\n\n
El baile del joropo:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLa anual realizaci\u00f3n del Jorop\u00f3dromo masivo espect\u00e1culo callejero que desde el a\u00f1o 2001 se cumple el \u00faltimo s\u00e1bado de junio suscita una activa cadena econ\u00f3mica, de la cual en semanas previas hacen parte directa: modistas, sastres, alquileres de trajes, as\u00ed como vendedores de cotizas, sombreros y tocados para la cabeza.<\/p>\n\n\n
\nLa academia Los Taguaros comenz\u00f3 vida art\u00edstica en el a\u00f1o 2003. Registro de su participaci\u00f3n en una versi\u00f3n del Jorop\u00f3dromo (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nLuego, el impacto ocurre desde la v\u00edspera por cuenta de las delegaciones for\u00e1neas con la ocupaci\u00f3n hotelera y el servicio de restaurante. A su vez, el d\u00eda del multitudinario evento con la venta de comidas r\u00e1pidas, bebidas hidratantes y alcoh\u00f3licas que beneficia al comercio formal e informal apostado sobre la ruta del certamen. El urbano trasporte p\u00fablico se beneficia tambi\u00e9n en ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La llaneridad como producto empresarial:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nBajo el campo de experiencias econ\u00f3micas con grados de desarrollo empresarial, se clasifican organizaciones que ofertan en mayor escala bienes y servicios. \u00c9stas toman como materias primas a elementos del folclor llanero, generando \u201cengranajes de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n simb\u00f3lica\u201d (Grimson, 2001:107).<\/p>\n\n\n\n
Quiere ello decir que han dado el paso al emprendimiento empresarial con innovaciones en sus productos culturales y cumpliendo con la legislaci\u00f3n mercantil. <\/p>\n\n\n\n
Algunas de cifrada importancia local son la que se detallan a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Academias de baile:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nEntre estos centros de ense\u00f1anza pocos son los que como empresas han descollado y logrado significativos apoyos de los gobernantes metenses y en menos proporci\u00f3n del sector privado.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1 sus mejores oportunidades se les dan cuando los tienen en cuenta para realizar los vistosos montajes esc\u00e9nicos de joropo que incluyen baile, canto y m\u00fasica con los que se inaugura el Torneo Internacional del Joropo y la feria Agroindustrial de Malocas.<\/p>\n\n\n\n
Son contratados a trav\u00e9s de convenios de Asociaci\u00f3n o de Apoyo, por la gobernaci\u00f3n departamental a trav\u00e9s de los institutos de Cultura y Turismo, o de la Corpometa.<\/p>\n\n\n\n
Durante los \u00faltimos a\u00f1os las instituciones locales que m\u00e1s lo han logrado son las siguientes: Academia Cabrestero, Corporaci\u00f3n Cultural Llanera (Corculla) y la Corporaci\u00f3n Danza, Arte y Tradici\u00f3n (Danzat).<\/p>\n\n\n\n
F\u00e1brica de cotizas:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nCuando se recorre la ciudad se detectan varios establecimientos de comercio que venden cotizas de diversos dise\u00f1os, materiales y para todas las edades, esto comunica la existencia de una demanda significativa de tal producto folcl\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n
La raz\u00f3n social \u201cLa festivalera\u201d es una empresa familiar que hace 22 a\u00f1os fund\u00f3 en San Mart\u00edn don Jes\u00fas Emilio Casta\u00f1o G (2)<\/strong>. Despu\u00e9s la traslad\u00f3 a Villavicencio, recorriendo los sectores de Montecarlo, v\u00eda a Catama y ahora en el barrio El Emporio, ese cambio de domicilios ocurri\u00f3 12 a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\nDon Jes\u00fas y sus cuatro hijos son los fabricantes de las cotizas de puro cuero, respectivamente el par de la negra\/ lisa tiene un costo de $30 mil, y la de pelo vale $35 mil. Su taller est\u00e1 ubicado en el mismo almac\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Estima que la mejor temporada para comercializar sus productos es la comprendida entre los meses de junio y julio cuando vende en promedio de 30 a 40 pares diarios. Como regalo su \u201cCotiza festivalera\u201d la han llevado para lugares de Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Chile y Venezuela.<\/p>\n\n\n\n
Estudios de grabaci\u00f3n:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nA los cantantes llaneros colombianos para grabar sus discos hasta hace unos a\u00f1os les tocaba obligadamente ir a Barquisimeto, Venezuela, a los estudios OHM de Alejandro L\u00f3pez. All\u00ed mismo contrataban los m\u00fasicos acompa\u00f1antes y esto les permit\u00eda bajar costos.<\/p>\n\n\n\n
Pero ahora hay una se\u00f1al que indica buena demanda en la ciudad. Es el surgimiento de sendos estudios con modernas tecnolog\u00edas y calidad t\u00e9cnica profesional, que han atra\u00eddo a la clientela de la regi\u00f3n. As\u00ed, artistas como el Cholo Valderrama y Walter Silva han hecho aqu\u00ed partes de sus recientes obras sonoras.<\/p>\n\n\n\n
Con la ayuda de Daniel Gualdr\u00f3n y Adri\u00e1n Ariza, folcloristas llaneros, he conseguido los nombres de los due\u00f1os de los cuatro estudios m\u00e1s conocidos de Villavicencio, ellos son Ramiro Cardona, Xavier Barriga, Diego Hern\u00e1ndez y John Miller<\/p>\n\n\n\n
El Mundial de Coleo:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nQuiz\u00e1 la mayor experiencia de emprendimiento empresarial a partir de un bien del patrimonio cultural llanero es el Mundial de Coleo, fundado en octubre de 1997 por la firma Producciones Llano JES Ltda., propiedad de Julio Eduardo Santos Quiroga.<\/p>\n\n\n
\nImagen corporativa de la empresa familiar que naci\u00f3 a partir de bienes de la cultura llanera.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nAl comienzo tuvo como principales patrocinadores a los gobiernos departamental y del municipio y logr\u00f3 divulgaci\u00f3n masiva en el territorio colombiano gracias a la trasmisi\u00f3n televisiva por Se\u00f1al Colombia. Durante algunos a\u00f1os afront\u00f3 dificultades econ\u00f3micas, a la par que se posicion\u00f3 como espect\u00e1culo en el pa\u00eds y en el exterior.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Julio Eduardo Santos, hijo del fundador, fue en el a\u00f1o 2009 cuando ocurri\u00f3 la alianza empresarial entre Producciones Llano JES y la cervecer\u00eda \u00c1guila, reconocida firma de nuestro pa\u00eds que se convirti\u00f3 en patrocinadora oficial del Mundial de Coleo que cada a\u00f1o se cumple en Villavicencio. Hecho sin precedentes en la regi\u00f3n por el impacto econ\u00f3mico sobre un elemento cultural llanero.<\/p>\n\n\n\n
Se cierra la talanquera:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLa anterior mirada sociocultural estilo fl\u00e1neur como nombra Renato Ortiz a quien mira y escribe (M\u00edguez M., 2002:1), permiti\u00f3 realizar la investigaci\u00f3n period\u00edstica en Villavicencio ciudad cosmopolita que est\u00e1 marcada por invisibles indicadores econ\u00f3micos producidos por din\u00e1micas mercantiles de la cultura llanera.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, la capital del Meta comunica que a diario en su seno hay producci\u00f3n y consumo de bienes y servicios como lo muestran los antes citados ejemplos de micro y mayor escala empresarial.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, esta exploraci\u00f3n cualitativa me lleva a deducir que la ciudad es un particular escenario simb\u00f3lico de tradiciones llaneras y que por ello aqu\u00ed ocurre lo que se define como:<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo que est\u00e1 ce\u00f1ida al \u00e1mbito de la cultura, entendida no como un mero epifen\u00f3meno de la vida econ\u00f3mica y social, sino como una realidad aut\u00f3noma, hecha de ideas, valores est\u00e9ticos y \u00e9ticos, y obras de arte y literarias que interact\u00faan con el resto de la vida social y son a menudo, en lugar de reflejos, fuente de los fen\u00f3menos sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos e incluso religiosos\u201d (Vargas Llosa, 2012:25).<\/em><\/p>\n\n\n\nFuentes consultadas:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\n1,2: Casta\u00f1o G. Jes\u00fas Emilio, entrevista: s\u00e1bado 28 de mayo de 2013<\/p>\n\n\n\n
Cultura aporta a la econom\u00eda lo mismo que servicios p\u00fablicos. En: El Espectador, martes 13 de septiembre de 2011, p7.<\/p>\n\n\n\n
Grimson, Alejandro: Interculturalidad y comunicaci\u00f3n. Editorial Norma, Bogot\u00e1, 2001<\/p>\n\n\n\n
M\u00edguez M. H\u00e9ver: Miradas humanas, miradas urbanas. Ponencia Colsubsidio, Bogot\u00e1, 2002<\/p>\n\n\n\n
Pab\u00f3n M. Oscar A.: El joropo en Villavicencio, momentos y pioneros. Editorial Juan XXIII, Villavicencio, 2009<\/p>\n\n\n\n
Pereira G. Jos\u00e9 Miguel: Comunicaci\u00f3n, cultura y ciudad. Ponencia, Bogot\u00e1, 1995<\/p>\n\n\n\n
Vargas Llosa, Mario: La civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo. Editorial Alfaguara, Bogot\u00e1, 2012<\/p>\n\n\n\n
Yunda y Guzm\u00e1n: Los caporales del viejo llano. Video youtube, 2009<\/p>\n\n\n\n
Villavicencio, junio de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el mes de junio de 2013 redact\u00e9 el ensayo que aqu\u00ed rescato y comparto. Desde entonces hasta hoy ha pasado una d\u00e9cada y por ende algunas de esas lecturas cambiaron. \u201cCon base en la demanda de m\u00fasica y canto…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1076,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1075","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historica_cultural"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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Una debilidad que tiene la econom\u00eda de Villavicencio es la ausencia de los registros estad\u00edsticos que arrojan las actividades comerciales con elementos de la cultura llanera, necesarios para saber los niveles de consumo cultural.<\/p>\n\n\n\n
Con el fin de hacer visible esta hist\u00f3rica situaci\u00f3n en el presente trabajo de orden socio semi\u00f3tico se plantean tres momentos con los respectivos bienes del patrimonio cultural llanero, que en cada uno han coadyuvado a dinamizar la econom\u00eda local. De su mercadeo ha dependido el sustento de muchos villavicenses.<\/p>\n\n\n\n
Relatos de ayer y hoy sobre el consumo cultural llanero:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nPrimer momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nCorri\u00f3 por cuenta de la tradici\u00f3n ganadera cuyos reba\u00f1os de reses part\u00edan de tierras araucanas rumbo a Villavicencio. Seg\u00fan don Miguel Uva en tres a\u00f1os ayud\u00f3 a arriar 6.000 reses (Yunda y Guzm\u00e1n: 2009). Como es de suponer, may\u00fasculo fue el movimiento monetario en la pueblerina plaza.<\/p>\n\n\n\n
Otros de sus impactos sobre la econom\u00eda local sucedieron por la presencia de los vaqueros integrantes de los \u00e9picos viajes ganaderos, quienes aqu\u00ed buscaban la ahora vieja calle de las Talabarter\u00edas para comprar aperos y otros art\u00edculos de su ancestral oficio. A la zona de tolerancia tambi\u00e9n iban. All\u00ed en licor y mujeres dejaban buena parte de sus jornales y cansancios.<\/p>\n\n\n\n
Pero del mismo modo la peri\u00f3dica presencia de estos grupos de llaneros activaba tres veces por a\u00f1o la ocupaci\u00f3n de hoteles y restaurantes. En promedio eran diez y ocho los hombres que llegaban en cada viaje (Miguel Uva en Yunda y Guzm\u00e1n: 2009). En el lenguaje tur\u00edstico actual dicho movimiento equival\u00eda a temporada alta.<\/p>\n\n\n
\nLas presas de la mamona ensartadas en lanzas de madera alrededor del ardiente fog\u00f3n durante horas son asadas (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.).<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nEs posible que una herencia comercial de este importante per\u00edodo haya sido la introducci\u00f3n y permanencia de asaderos de la tradicional mamona, elemento que m\u00e1s identifica a la gastronom\u00eda llanera.<\/p>\n\n\n\n
Segundo momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nPor haberse convertido la capital metense desde la primera mitad de la d\u00e9cada del sesenta en sede de la Academia Folcl\u00f3rica y del Torneo Internacional del Joropo, oblig\u00f3 la apertura de f\u00e1bricas de instrumentos llaneros para una naciente clientela primero local y luego externa.<\/p>\n\n\n\n
Entre otros fabricantes se recuerdan a Jaime Castro, Prisciliano Guti\u00e9rrez, Olimpo D\u00edaz y Miguel Molina (Pab\u00f3n M, 2009: 17, 20), hoy hay nuevas generaciones de fabricantes de arpas, cuatros, bandolas y maracas.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, desde entonces cantautores de joropos de toda la regi\u00f3n llanera han llegado con el fin de abrirse camino art\u00edstico, ofertando su talento en vivo y vendiendo sus grabaciones discogr\u00e1ficas lo que provoc\u00f3 un nuevo mercado en el entorno local.<\/p>\n\n\n\n
Con base en la demanda de m\u00fasica y canto llanero en vivo, los integrantes de los conjuntos inventaron las dos expresiones siguientes para diferenciar sus toques: \u201cun tigre\u201d significa con remuneraci\u00f3n y \u201cun cultural\u201d es sin pago econ\u00f3mico alguno.<\/p>\n\n\n\n
En este per\u00edodo abren sus puertas estaderos nocturnos de m\u00fasica llanera que se convierten en generadores de empleo temporal para cantantes y m\u00fasicos. <\/p>\n\n\n\n
Dichos establecimientos de diversi\u00f3n pronto se vuelven atractivos de tipo folcl\u00f3rico que cautivan clientelas propias y for\u00e1neas. De grata recordaci\u00f3n son los estaderos \u201cEl pollo de oro\u201d, \u201cEl botal\u00f3n\u201d y \u201cPentagrama llanero\u201d.<\/p>\n\n\n
\nS\u00edmbolo art\u00edstico del certamen de folclor llanero de la capital del Meta.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nVisto lo anterior se puede concluir que por pol\u00edticas de orden oficial con efectos sobre el folclor musical llanero, en Villavicencio se han formado generaciones de p\u00fablicos y que la ciudad se convirti\u00f3 en una excelente plaza tanto para gestores culturales como para los negocios relacionados con el joropo.<\/p>\n\n\n\n
Tercer momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nBajo esta era se agrupan experiencias econ\u00f3micas medianas y grandes a partir de componentes de la cultura llanera que en los \u00faltimos a\u00f1os han prosperado en la cosmopolita ciudad.<\/p>\n\n\n\n
Dentro de los medianos ejercicios comerciales sin mayores dificultades hoy es posible conseguir productos considerados netamente llaneros, para los cuales hay clientela garantizada. Pueden citarse entre otros los siguientes casos:
<\/p>\n\n\n
\nParticular estrategia de mercadeo para uno de los bienes gastron\u00f3micos m\u00e1s representativos del llano. (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.).\u00a0<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nMamona<\/strong>: adem\u00e1s de los asaderos de carne que pululan en sus zonas urbana y rural con asombrosa clientela, este producto se oferta por la calle mediante un recursivo sistema de asadero rodante, en un veh\u00edculo de tracci\u00f3n humana con equipo de sonido, cuya publicidad se hace amplificando joropos.<\/p>\n\n\n\nHayacas<\/strong>: de haber sido refinado plato tradicional llanero tanto de \u00e9poca navide\u00f1a como de otras celebraciones especiales, de pronto su consumo se populariz\u00f3 durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\nPosiblemente el primer establecimiento que as\u00ed las vendi\u00f3 al p\u00fablico fue \u201cEl Llano y sus hayacas\u201d, muy reconocido y propiedad de Libia Landaeta, que entr\u00f3 en servicio cuando mediaba la d\u00e9cada del noventa.<\/p>\n\n\n\n
Pero la comercializaci\u00f3n de dicho producto hoy d\u00eda adem\u00e1s es callejera, ya que en ollas montadas en bicicleta sus conductores a voz en cuello las pregonan por los barrios.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n, al caer la noche bajo el \u00e1rbol que est\u00e1 en la zona superior de c\u00e9ntrica plazuela de Los Centauros, de manera estacionaria cuatro se\u00f1oras las venden a $2.300.oo. Una de las vendedoras de hayacas cuenta que hace 15 a\u00f1os surgi\u00f3 este micro territorio urbano (Pereira G., 1995: 9).<\/p>\n\n\n\n
Chim\u00f3 o chim\u00fa: <\/strong>Extracto de tabaco semi s\u00f3lido de uso cotidiano de los llaneros con efectos energizantes. Su consumo es oral y produce abundante salivaci\u00f3n, no se debe tragar por lo que hay que escupir con frecuencia.<\/p>\n\n\n\nEste producto se consigue en algunos puntos de la ciudad siendo el m\u00e1s conocido el establecimiento de Jes\u00fas Casta\u00f1o (1)<\/strong>, quien distribuye las marcas: \u201cToro loco\u201d fabricado en Arauca y \u201cLa pantera\u201d producido de Barinas, Venezuela.<\/p>\n\n\n\n\u00c9l anuncia dicho producto con un peque\u00f1o pend\u00f3n colgado en la entrada de su negocio en el barrio El Emporio.<\/p>\n\n\n
\nEn la cotidianidad villavicense buena clientela tiene este subproducto del tabaco (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nEn delgados rollos es la presentaci\u00f3n del araucano y le denominan \u201cbojote\u201d, la unidad vale $2.000.oo. El venezolano viene en caja peque\u00f1a, como de pomada, por lo cual recibe el nombre de \u201ccajeta\u201d, es m\u00e1s concentrado y tiene costo unitario de $ 5.000.oo.<\/p>\n\n\n\n
En promedio cada mes Jes\u00fas Casta\u00f1o vende 200 bojotes y 100 cajetas. Sus clientes m\u00e1s asiduos son coleadores, vaqueros, celadores y conductores.<\/p>\n\n\n\n
El baile del joropo:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLa anual realizaci\u00f3n del Jorop\u00f3dromo masivo espect\u00e1culo callejero que desde el a\u00f1o 2001 se cumple el \u00faltimo s\u00e1bado de junio suscita una activa cadena econ\u00f3mica, de la cual en semanas previas hacen parte directa: modistas, sastres, alquileres de trajes, as\u00ed como vendedores de cotizas, sombreros y tocados para la cabeza.<\/p>\n\n\n
\nLa academia Los Taguaros comenz\u00f3 vida art\u00edstica en el a\u00f1o 2003. Registro de su participaci\u00f3n en una versi\u00f3n del Jorop\u00f3dromo (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nLuego, el impacto ocurre desde la v\u00edspera por cuenta de las delegaciones for\u00e1neas con la ocupaci\u00f3n hotelera y el servicio de restaurante. A su vez, el d\u00eda del multitudinario evento con la venta de comidas r\u00e1pidas, bebidas hidratantes y alcoh\u00f3licas que beneficia al comercio formal e informal apostado sobre la ruta del certamen. El urbano trasporte p\u00fablico se beneficia tambi\u00e9n en ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La llaneridad como producto empresarial:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nBajo el campo de experiencias econ\u00f3micas con grados de desarrollo empresarial, se clasifican organizaciones que ofertan en mayor escala bienes y servicios. \u00c9stas toman como materias primas a elementos del folclor llanero, generando \u201cengranajes de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n simb\u00f3lica\u201d (Grimson, 2001:107).<\/p>\n\n\n\n
Quiere ello decir que han dado el paso al emprendimiento empresarial con innovaciones en sus productos culturales y cumpliendo con la legislaci\u00f3n mercantil. <\/p>\n\n\n\n
Algunas de cifrada importancia local son la que se detallan a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Academias de baile:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nEntre estos centros de ense\u00f1anza pocos son los que como empresas han descollado y logrado significativos apoyos de los gobernantes metenses y en menos proporci\u00f3n del sector privado.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1 sus mejores oportunidades se les dan cuando los tienen en cuenta para realizar los vistosos montajes esc\u00e9nicos de joropo que incluyen baile, canto y m\u00fasica con los que se inaugura el Torneo Internacional del Joropo y la feria Agroindustrial de Malocas.<\/p>\n\n\n\n
Son contratados a trav\u00e9s de convenios de Asociaci\u00f3n o de Apoyo, por la gobernaci\u00f3n departamental a trav\u00e9s de los institutos de Cultura y Turismo, o de la Corpometa.<\/p>\n\n\n\n
Durante los \u00faltimos a\u00f1os las instituciones locales que m\u00e1s lo han logrado son las siguientes: Academia Cabrestero, Corporaci\u00f3n Cultural Llanera (Corculla) y la Corporaci\u00f3n Danza, Arte y Tradici\u00f3n (Danzat).<\/p>\n\n\n\n
F\u00e1brica de cotizas:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nCuando se recorre la ciudad se detectan varios establecimientos de comercio que venden cotizas de diversos dise\u00f1os, materiales y para todas las edades, esto comunica la existencia de una demanda significativa de tal producto folcl\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n
La raz\u00f3n social \u201cLa festivalera\u201d es una empresa familiar que hace 22 a\u00f1os fund\u00f3 en San Mart\u00edn don Jes\u00fas Emilio Casta\u00f1o G (2)<\/strong>. Despu\u00e9s la traslad\u00f3 a Villavicencio, recorriendo los sectores de Montecarlo, v\u00eda a Catama y ahora en el barrio El Emporio, ese cambio de domicilios ocurri\u00f3 12 a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\nDon Jes\u00fas y sus cuatro hijos son los fabricantes de las cotizas de puro cuero, respectivamente el par de la negra\/ lisa tiene un costo de $30 mil, y la de pelo vale $35 mil. Su taller est\u00e1 ubicado en el mismo almac\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Estima que la mejor temporada para comercializar sus productos es la comprendida entre los meses de junio y julio cuando vende en promedio de 30 a 40 pares diarios. Como regalo su \u201cCotiza festivalera\u201d la han llevado para lugares de Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Chile y Venezuela.<\/p>\n\n\n\n
Estudios de grabaci\u00f3n:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nA los cantantes llaneros colombianos para grabar sus discos hasta hace unos a\u00f1os les tocaba obligadamente ir a Barquisimeto, Venezuela, a los estudios OHM de Alejandro L\u00f3pez. All\u00ed mismo contrataban los m\u00fasicos acompa\u00f1antes y esto les permit\u00eda bajar costos.<\/p>\n\n\n\n
Pero ahora hay una se\u00f1al que indica buena demanda en la ciudad. Es el surgimiento de sendos estudios con modernas tecnolog\u00edas y calidad t\u00e9cnica profesional, que han atra\u00eddo a la clientela de la regi\u00f3n. As\u00ed, artistas como el Cholo Valderrama y Walter Silva han hecho aqu\u00ed partes de sus recientes obras sonoras.<\/p>\n\n\n\n
Con la ayuda de Daniel Gualdr\u00f3n y Adri\u00e1n Ariza, folcloristas llaneros, he conseguido los nombres de los due\u00f1os de los cuatro estudios m\u00e1s conocidos de Villavicencio, ellos son Ramiro Cardona, Xavier Barriga, Diego Hern\u00e1ndez y John Miller<\/p>\n\n\n\n
El Mundial de Coleo:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nQuiz\u00e1 la mayor experiencia de emprendimiento empresarial a partir de un bien del patrimonio cultural llanero es el Mundial de Coleo, fundado en octubre de 1997 por la firma Producciones Llano JES Ltda., propiedad de Julio Eduardo Santos Quiroga.<\/p>\n\n\n
\nImagen corporativa de la empresa familiar que naci\u00f3 a partir de bienes de la cultura llanera.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nAl comienzo tuvo como principales patrocinadores a los gobiernos departamental y del municipio y logr\u00f3 divulgaci\u00f3n masiva en el territorio colombiano gracias a la trasmisi\u00f3n televisiva por Se\u00f1al Colombia. Durante algunos a\u00f1os afront\u00f3 dificultades econ\u00f3micas, a la par que se posicion\u00f3 como espect\u00e1culo en el pa\u00eds y en el exterior.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Julio Eduardo Santos, hijo del fundador, fue en el a\u00f1o 2009 cuando ocurri\u00f3 la alianza empresarial entre Producciones Llano JES y la cervecer\u00eda \u00c1guila, reconocida firma de nuestro pa\u00eds que se convirti\u00f3 en patrocinadora oficial del Mundial de Coleo que cada a\u00f1o se cumple en Villavicencio. Hecho sin precedentes en la regi\u00f3n por el impacto econ\u00f3mico sobre un elemento cultural llanero.<\/p>\n\n\n\n
Se cierra la talanquera:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLa anterior mirada sociocultural estilo fl\u00e1neur como nombra Renato Ortiz a quien mira y escribe (M\u00edguez M., 2002:1), permiti\u00f3 realizar la investigaci\u00f3n period\u00edstica en Villavicencio ciudad cosmopolita que est\u00e1 marcada por invisibles indicadores econ\u00f3micos producidos por din\u00e1micas mercantiles de la cultura llanera.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, la capital del Meta comunica que a diario en su seno hay producci\u00f3n y consumo de bienes y servicios como lo muestran los antes citados ejemplos de micro y mayor escala empresarial.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, esta exploraci\u00f3n cualitativa me lleva a deducir que la ciudad es un particular escenario simb\u00f3lico de tradiciones llaneras y que por ello aqu\u00ed ocurre lo que se define como:<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo que est\u00e1 ce\u00f1ida al \u00e1mbito de la cultura, entendida no como un mero epifen\u00f3meno de la vida econ\u00f3mica y social, sino como una realidad aut\u00f3noma, hecha de ideas, valores est\u00e9ticos y \u00e9ticos, y obras de arte y literarias que interact\u00faan con el resto de la vida social y son a menudo, en lugar de reflejos, fuente de los fen\u00f3menos sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos e incluso religiosos\u201d (Vargas Llosa, 2012:25).<\/em><\/p>\n\n\n\nFuentes consultadas:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\n1,2: Casta\u00f1o G. Jes\u00fas Emilio, entrevista: s\u00e1bado 28 de mayo de 2013<\/p>\n\n\n\n
Cultura aporta a la econom\u00eda lo mismo que servicios p\u00fablicos. En: El Espectador, martes 13 de septiembre de 2011, p7.<\/p>\n\n\n\n
Grimson, Alejandro: Interculturalidad y comunicaci\u00f3n. Editorial Norma, Bogot\u00e1, 2001<\/p>\n\n\n\n
M\u00edguez M. H\u00e9ver: Miradas humanas, miradas urbanas. Ponencia Colsubsidio, Bogot\u00e1, 2002<\/p>\n\n\n\n
Pab\u00f3n M. Oscar A.: El joropo en Villavicencio, momentos y pioneros. Editorial Juan XXIII, Villavicencio, 2009<\/p>\n\n\n\n
Pereira G. Jos\u00e9 Miguel: Comunicaci\u00f3n, cultura y ciudad. Ponencia, Bogot\u00e1, 1995<\/p>\n\n\n\n
Vargas Llosa, Mario: La civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo. Editorial Alfaguara, Bogot\u00e1, 2012<\/p>\n\n\n\n
Yunda y Guzm\u00e1n: Los caporales del viejo llano. Video youtube, 2009<\/p>\n\n\n\n
Villavicencio, junio de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el mes de junio de 2013 redact\u00e9 el ensayo que aqu\u00ed rescato y comparto. Desde entonces hasta hoy ha pasado una d\u00e9cada y por ende algunas de esas lecturas cambiaron. \u201cCon base en la demanda de m\u00fasica y canto…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1076,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1075","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historica_cultural"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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Primer momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nCorri\u00f3 por cuenta de la tradici\u00f3n ganadera cuyos reba\u00f1os de reses part\u00edan de tierras araucanas rumbo a Villavicencio. Seg\u00fan don Miguel Uva en tres a\u00f1os ayud\u00f3 a arriar 6.000 reses (Yunda y Guzm\u00e1n: 2009). Como es de suponer, may\u00fasculo fue el movimiento monetario en la pueblerina plaza.<\/p>\n\n\n\n
Otros de sus impactos sobre la econom\u00eda local sucedieron por la presencia de los vaqueros integrantes de los \u00e9picos viajes ganaderos, quienes aqu\u00ed buscaban la ahora vieja calle de las Talabarter\u00edas para comprar aperos y otros art\u00edculos de su ancestral oficio. A la zona de tolerancia tambi\u00e9n iban. All\u00ed en licor y mujeres dejaban buena parte de sus jornales y cansancios.<\/p>\n\n\n\n
Pero del mismo modo la peri\u00f3dica presencia de estos grupos de llaneros activaba tres veces por a\u00f1o la ocupaci\u00f3n de hoteles y restaurantes. En promedio eran diez y ocho los hombres que llegaban en cada viaje (Miguel Uva en Yunda y Guzm\u00e1n: 2009). En el lenguaje tur\u00edstico actual dicho movimiento equival\u00eda a temporada alta.<\/p>\n\n\n
\nLas presas de la mamona ensartadas en lanzas de madera alrededor del ardiente fog\u00f3n durante horas son asadas (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.).<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nEs posible que una herencia comercial de este importante per\u00edodo haya sido la introducci\u00f3n y permanencia de asaderos de la tradicional mamona, elemento que m\u00e1s identifica a la gastronom\u00eda llanera.<\/p>\n\n\n\n
Segundo momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nPor haberse convertido la capital metense desde la primera mitad de la d\u00e9cada del sesenta en sede de la Academia Folcl\u00f3rica y del Torneo Internacional del Joropo, oblig\u00f3 la apertura de f\u00e1bricas de instrumentos llaneros para una naciente clientela primero local y luego externa.<\/p>\n\n\n\n
Entre otros fabricantes se recuerdan a Jaime Castro, Prisciliano Guti\u00e9rrez, Olimpo D\u00edaz y Miguel Molina (Pab\u00f3n M, 2009: 17, 20), hoy hay nuevas generaciones de fabricantes de arpas, cuatros, bandolas y maracas.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, desde entonces cantautores de joropos de toda la regi\u00f3n llanera han llegado con el fin de abrirse camino art\u00edstico, ofertando su talento en vivo y vendiendo sus grabaciones discogr\u00e1ficas lo que provoc\u00f3 un nuevo mercado en el entorno local.<\/p>\n\n\n\n
Con base en la demanda de m\u00fasica y canto llanero en vivo, los integrantes de los conjuntos inventaron las dos expresiones siguientes para diferenciar sus toques: \u201cun tigre\u201d significa con remuneraci\u00f3n y \u201cun cultural\u201d es sin pago econ\u00f3mico alguno.<\/p>\n\n\n\n
En este per\u00edodo abren sus puertas estaderos nocturnos de m\u00fasica llanera que se convierten en generadores de empleo temporal para cantantes y m\u00fasicos. <\/p>\n\n\n\n
Dichos establecimientos de diversi\u00f3n pronto se vuelven atractivos de tipo folcl\u00f3rico que cautivan clientelas propias y for\u00e1neas. De grata recordaci\u00f3n son los estaderos \u201cEl pollo de oro\u201d, \u201cEl botal\u00f3n\u201d y \u201cPentagrama llanero\u201d.<\/p>\n\n\n
\nS\u00edmbolo art\u00edstico del certamen de folclor llanero de la capital del Meta.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nVisto lo anterior se puede concluir que por pol\u00edticas de orden oficial con efectos sobre el folclor musical llanero, en Villavicencio se han formado generaciones de p\u00fablicos y que la ciudad se convirti\u00f3 en una excelente plaza tanto para gestores culturales como para los negocios relacionados con el joropo.<\/p>\n\n\n\n
Tercer momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nBajo esta era se agrupan experiencias econ\u00f3micas medianas y grandes a partir de componentes de la cultura llanera que en los \u00faltimos a\u00f1os han prosperado en la cosmopolita ciudad.<\/p>\n\n\n\n
Dentro de los medianos ejercicios comerciales sin mayores dificultades hoy es posible conseguir productos considerados netamente llaneros, para los cuales hay clientela garantizada. Pueden citarse entre otros los siguientes casos:
<\/p>\n\n\n
\nParticular estrategia de mercadeo para uno de los bienes gastron\u00f3micos m\u00e1s representativos del llano. (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.).\u00a0<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nMamona<\/strong>: adem\u00e1s de los asaderos de carne que pululan en sus zonas urbana y rural con asombrosa clientela, este producto se oferta por la calle mediante un recursivo sistema de asadero rodante, en un veh\u00edculo de tracci\u00f3n humana con equipo de sonido, cuya publicidad se hace amplificando joropos.<\/p>\n\n\n\nHayacas<\/strong>: de haber sido refinado plato tradicional llanero tanto de \u00e9poca navide\u00f1a como de otras celebraciones especiales, de pronto su consumo se populariz\u00f3 durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\nPosiblemente el primer establecimiento que as\u00ed las vendi\u00f3 al p\u00fablico fue \u201cEl Llano y sus hayacas\u201d, muy reconocido y propiedad de Libia Landaeta, que entr\u00f3 en servicio cuando mediaba la d\u00e9cada del noventa.<\/p>\n\n\n\n
Pero la comercializaci\u00f3n de dicho producto hoy d\u00eda adem\u00e1s es callejera, ya que en ollas montadas en bicicleta sus conductores a voz en cuello las pregonan por los barrios.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n, al caer la noche bajo el \u00e1rbol que est\u00e1 en la zona superior de c\u00e9ntrica plazuela de Los Centauros, de manera estacionaria cuatro se\u00f1oras las venden a $2.300.oo. Una de las vendedoras de hayacas cuenta que hace 15 a\u00f1os surgi\u00f3 este micro territorio urbano (Pereira G., 1995: 9).<\/p>\n\n\n\n
Chim\u00f3 o chim\u00fa: <\/strong>Extracto de tabaco semi s\u00f3lido de uso cotidiano de los llaneros con efectos energizantes. Su consumo es oral y produce abundante salivaci\u00f3n, no se debe tragar por lo que hay que escupir con frecuencia.<\/p>\n\n\n\nEste producto se consigue en algunos puntos de la ciudad siendo el m\u00e1s conocido el establecimiento de Jes\u00fas Casta\u00f1o (1)<\/strong>, quien distribuye las marcas: \u201cToro loco\u201d fabricado en Arauca y \u201cLa pantera\u201d producido de Barinas, Venezuela.<\/p>\n\n\n\n\u00c9l anuncia dicho producto con un peque\u00f1o pend\u00f3n colgado en la entrada de su negocio en el barrio El Emporio.<\/p>\n\n\n
\nEn la cotidianidad villavicense buena clientela tiene este subproducto del tabaco (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nEn delgados rollos es la presentaci\u00f3n del araucano y le denominan \u201cbojote\u201d, la unidad vale $2.000.oo. El venezolano viene en caja peque\u00f1a, como de pomada, por lo cual recibe el nombre de \u201ccajeta\u201d, es m\u00e1s concentrado y tiene costo unitario de $ 5.000.oo.<\/p>\n\n\n\n
En promedio cada mes Jes\u00fas Casta\u00f1o vende 200 bojotes y 100 cajetas. Sus clientes m\u00e1s asiduos son coleadores, vaqueros, celadores y conductores.<\/p>\n\n\n\n
El baile del joropo:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLa anual realizaci\u00f3n del Jorop\u00f3dromo masivo espect\u00e1culo callejero que desde el a\u00f1o 2001 se cumple el \u00faltimo s\u00e1bado de junio suscita una activa cadena econ\u00f3mica, de la cual en semanas previas hacen parte directa: modistas, sastres, alquileres de trajes, as\u00ed como vendedores de cotizas, sombreros y tocados para la cabeza.<\/p>\n\n\n
\nLa academia Los Taguaros comenz\u00f3 vida art\u00edstica en el a\u00f1o 2003. Registro de su participaci\u00f3n en una versi\u00f3n del Jorop\u00f3dromo (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nLuego, el impacto ocurre desde la v\u00edspera por cuenta de las delegaciones for\u00e1neas con la ocupaci\u00f3n hotelera y el servicio de restaurante. A su vez, el d\u00eda del multitudinario evento con la venta de comidas r\u00e1pidas, bebidas hidratantes y alcoh\u00f3licas que beneficia al comercio formal e informal apostado sobre la ruta del certamen. El urbano trasporte p\u00fablico se beneficia tambi\u00e9n en ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La llaneridad como producto empresarial:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nBajo el campo de experiencias econ\u00f3micas con grados de desarrollo empresarial, se clasifican organizaciones que ofertan en mayor escala bienes y servicios. \u00c9stas toman como materias primas a elementos del folclor llanero, generando \u201cengranajes de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n simb\u00f3lica\u201d (Grimson, 2001:107).<\/p>\n\n\n\n
Quiere ello decir que han dado el paso al emprendimiento empresarial con innovaciones en sus productos culturales y cumpliendo con la legislaci\u00f3n mercantil. <\/p>\n\n\n\n
Algunas de cifrada importancia local son la que se detallan a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Academias de baile:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nEntre estos centros de ense\u00f1anza pocos son los que como empresas han descollado y logrado significativos apoyos de los gobernantes metenses y en menos proporci\u00f3n del sector privado.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1 sus mejores oportunidades se les dan cuando los tienen en cuenta para realizar los vistosos montajes esc\u00e9nicos de joropo que incluyen baile, canto y m\u00fasica con los que se inaugura el Torneo Internacional del Joropo y la feria Agroindustrial de Malocas.<\/p>\n\n\n\n
Son contratados a trav\u00e9s de convenios de Asociaci\u00f3n o de Apoyo, por la gobernaci\u00f3n departamental a trav\u00e9s de los institutos de Cultura y Turismo, o de la Corpometa.<\/p>\n\n\n\n
Durante los \u00faltimos a\u00f1os las instituciones locales que m\u00e1s lo han logrado son las siguientes: Academia Cabrestero, Corporaci\u00f3n Cultural Llanera (Corculla) y la Corporaci\u00f3n Danza, Arte y Tradici\u00f3n (Danzat).<\/p>\n\n\n\n
F\u00e1brica de cotizas:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nCuando se recorre la ciudad se detectan varios establecimientos de comercio que venden cotizas de diversos dise\u00f1os, materiales y para todas las edades, esto comunica la existencia de una demanda significativa de tal producto folcl\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n
La raz\u00f3n social \u201cLa festivalera\u201d es una empresa familiar que hace 22 a\u00f1os fund\u00f3 en San Mart\u00edn don Jes\u00fas Emilio Casta\u00f1o G (2)<\/strong>. Despu\u00e9s la traslad\u00f3 a Villavicencio, recorriendo los sectores de Montecarlo, v\u00eda a Catama y ahora en el barrio El Emporio, ese cambio de domicilios ocurri\u00f3 12 a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\nDon Jes\u00fas y sus cuatro hijos son los fabricantes de las cotizas de puro cuero, respectivamente el par de la negra\/ lisa tiene un costo de $30 mil, y la de pelo vale $35 mil. Su taller est\u00e1 ubicado en el mismo almac\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Estima que la mejor temporada para comercializar sus productos es la comprendida entre los meses de junio y julio cuando vende en promedio de 30 a 40 pares diarios. Como regalo su \u201cCotiza festivalera\u201d la han llevado para lugares de Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Chile y Venezuela.<\/p>\n\n\n\n
Estudios de grabaci\u00f3n:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nA los cantantes llaneros colombianos para grabar sus discos hasta hace unos a\u00f1os les tocaba obligadamente ir a Barquisimeto, Venezuela, a los estudios OHM de Alejandro L\u00f3pez. All\u00ed mismo contrataban los m\u00fasicos acompa\u00f1antes y esto les permit\u00eda bajar costos.<\/p>\n\n\n\n
Pero ahora hay una se\u00f1al que indica buena demanda en la ciudad. Es el surgimiento de sendos estudios con modernas tecnolog\u00edas y calidad t\u00e9cnica profesional, que han atra\u00eddo a la clientela de la regi\u00f3n. As\u00ed, artistas como el Cholo Valderrama y Walter Silva han hecho aqu\u00ed partes de sus recientes obras sonoras.<\/p>\n\n\n\n
Con la ayuda de Daniel Gualdr\u00f3n y Adri\u00e1n Ariza, folcloristas llaneros, he conseguido los nombres de los due\u00f1os de los cuatro estudios m\u00e1s conocidos de Villavicencio, ellos son Ramiro Cardona, Xavier Barriga, Diego Hern\u00e1ndez y John Miller<\/p>\n\n\n\n
El Mundial de Coleo:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nQuiz\u00e1 la mayor experiencia de emprendimiento empresarial a partir de un bien del patrimonio cultural llanero es el Mundial de Coleo, fundado en octubre de 1997 por la firma Producciones Llano JES Ltda., propiedad de Julio Eduardo Santos Quiroga.<\/p>\n\n\n
\nImagen corporativa de la empresa familiar que naci\u00f3 a partir de bienes de la cultura llanera.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nAl comienzo tuvo como principales patrocinadores a los gobiernos departamental y del municipio y logr\u00f3 divulgaci\u00f3n masiva en el territorio colombiano gracias a la trasmisi\u00f3n televisiva por Se\u00f1al Colombia. Durante algunos a\u00f1os afront\u00f3 dificultades econ\u00f3micas, a la par que se posicion\u00f3 como espect\u00e1culo en el pa\u00eds y en el exterior.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Julio Eduardo Santos, hijo del fundador, fue en el a\u00f1o 2009 cuando ocurri\u00f3 la alianza empresarial entre Producciones Llano JES y la cervecer\u00eda \u00c1guila, reconocida firma de nuestro pa\u00eds que se convirti\u00f3 en patrocinadora oficial del Mundial de Coleo que cada a\u00f1o se cumple en Villavicencio. Hecho sin precedentes en la regi\u00f3n por el impacto econ\u00f3mico sobre un elemento cultural llanero.<\/p>\n\n\n\n
Se cierra la talanquera:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLa anterior mirada sociocultural estilo fl\u00e1neur como nombra Renato Ortiz a quien mira y escribe (M\u00edguez M., 2002:1), permiti\u00f3 realizar la investigaci\u00f3n period\u00edstica en Villavicencio ciudad cosmopolita que est\u00e1 marcada por invisibles indicadores econ\u00f3micos producidos por din\u00e1micas mercantiles de la cultura llanera.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, la capital del Meta comunica que a diario en su seno hay producci\u00f3n y consumo de bienes y servicios como lo muestran los antes citados ejemplos de micro y mayor escala empresarial.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, esta exploraci\u00f3n cualitativa me lleva a deducir que la ciudad es un particular escenario simb\u00f3lico de tradiciones llaneras y que por ello aqu\u00ed ocurre lo que se define como:<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo que est\u00e1 ce\u00f1ida al \u00e1mbito de la cultura, entendida no como un mero epifen\u00f3meno de la vida econ\u00f3mica y social, sino como una realidad aut\u00f3noma, hecha de ideas, valores est\u00e9ticos y \u00e9ticos, y obras de arte y literarias que interact\u00faan con el resto de la vida social y son a menudo, en lugar de reflejos, fuente de los fen\u00f3menos sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos e incluso religiosos\u201d (Vargas Llosa, 2012:25).<\/em><\/p>\n\n\n\nFuentes consultadas:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\n1,2: Casta\u00f1o G. Jes\u00fas Emilio, entrevista: s\u00e1bado 28 de mayo de 2013<\/p>\n\n\n\n
Cultura aporta a la econom\u00eda lo mismo que servicios p\u00fablicos. En: El Espectador, martes 13 de septiembre de 2011, p7.<\/p>\n\n\n\n
Grimson, Alejandro: Interculturalidad y comunicaci\u00f3n. Editorial Norma, Bogot\u00e1, 2001<\/p>\n\n\n\n
M\u00edguez M. H\u00e9ver: Miradas humanas, miradas urbanas. Ponencia Colsubsidio, Bogot\u00e1, 2002<\/p>\n\n\n\n
Pab\u00f3n M. Oscar A.: El joropo en Villavicencio, momentos y pioneros. Editorial Juan XXIII, Villavicencio, 2009<\/p>\n\n\n\n
Pereira G. Jos\u00e9 Miguel: Comunicaci\u00f3n, cultura y ciudad. Ponencia, Bogot\u00e1, 1995<\/p>\n\n\n\n
Vargas Llosa, Mario: La civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo. Editorial Alfaguara, Bogot\u00e1, 2012<\/p>\n\n\n\n
Yunda y Guzm\u00e1n: Los caporales del viejo llano. Video youtube, 2009<\/p>\n\n\n\n
Villavicencio, junio de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el mes de junio de 2013 redact\u00e9 el ensayo que aqu\u00ed rescato y comparto. Desde entonces hasta hoy ha pasado una d\u00e9cada y por ende algunas de esas lecturas cambiaron. \u201cCon base en la demanda de m\u00fasica y canto…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1076,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1075","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historica_cultural"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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Corri\u00f3 por cuenta de la tradici\u00f3n ganadera cuyos reba\u00f1os de reses part\u00edan de tierras araucanas rumbo a Villavicencio. Seg\u00fan don Miguel Uva en tres a\u00f1os ayud\u00f3 a arriar 6.000 reses (Yunda y Guzm\u00e1n: 2009). Como es de suponer, may\u00fasculo fue el movimiento monetario en la pueblerina plaza.<\/p>\n\n\n\n
Otros de sus impactos sobre la econom\u00eda local sucedieron por la presencia de los vaqueros integrantes de los \u00e9picos viajes ganaderos, quienes aqu\u00ed buscaban la ahora vieja calle de las Talabarter\u00edas para comprar aperos y otros art\u00edculos de su ancestral oficio. A la zona de tolerancia tambi\u00e9n iban. All\u00ed en licor y mujeres dejaban buena parte de sus jornales y cansancios.<\/p>\n\n\n\n
Pero del mismo modo la peri\u00f3dica presencia de estos grupos de llaneros activaba tres veces por a\u00f1o la ocupaci\u00f3n de hoteles y restaurantes. En promedio eran diez y ocho los hombres que llegaban en cada viaje (Miguel Uva en Yunda y Guzm\u00e1n: 2009). En el lenguaje tur\u00edstico actual dicho movimiento equival\u00eda a temporada alta.<\/p>\n\n\n
Es posible que una herencia comercial de este importante per\u00edodo haya sido la introducci\u00f3n y permanencia de asaderos de la tradicional mamona, elemento que m\u00e1s identifica a la gastronom\u00eda llanera.<\/p>\n\n\n\n
Segundo momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nPor haberse convertido la capital metense desde la primera mitad de la d\u00e9cada del sesenta en sede de la Academia Folcl\u00f3rica y del Torneo Internacional del Joropo, oblig\u00f3 la apertura de f\u00e1bricas de instrumentos llaneros para una naciente clientela primero local y luego externa.<\/p>\n\n\n\n
Entre otros fabricantes se recuerdan a Jaime Castro, Prisciliano Guti\u00e9rrez, Olimpo D\u00edaz y Miguel Molina (Pab\u00f3n M, 2009: 17, 20), hoy hay nuevas generaciones de fabricantes de arpas, cuatros, bandolas y maracas.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, desde entonces cantautores de joropos de toda la regi\u00f3n llanera han llegado con el fin de abrirse camino art\u00edstico, ofertando su talento en vivo y vendiendo sus grabaciones discogr\u00e1ficas lo que provoc\u00f3 un nuevo mercado en el entorno local.<\/p>\n\n\n\n
Con base en la demanda de m\u00fasica y canto llanero en vivo, los integrantes de los conjuntos inventaron las dos expresiones siguientes para diferenciar sus toques: \u201cun tigre\u201d significa con remuneraci\u00f3n y \u201cun cultural\u201d es sin pago econ\u00f3mico alguno.<\/p>\n\n\n\n
En este per\u00edodo abren sus puertas estaderos nocturnos de m\u00fasica llanera que se convierten en generadores de empleo temporal para cantantes y m\u00fasicos. <\/p>\n\n\n\n
Dichos establecimientos de diversi\u00f3n pronto se vuelven atractivos de tipo folcl\u00f3rico que cautivan clientelas propias y for\u00e1neas. De grata recordaci\u00f3n son los estaderos \u201cEl pollo de oro\u201d, \u201cEl botal\u00f3n\u201d y \u201cPentagrama llanero\u201d.<\/p>\n\n\n
\nS\u00edmbolo art\u00edstico del certamen de folclor llanero de la capital del Meta.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nVisto lo anterior se puede concluir que por pol\u00edticas de orden oficial con efectos sobre el folclor musical llanero, en Villavicencio se han formado generaciones de p\u00fablicos y que la ciudad se convirti\u00f3 en una excelente plaza tanto para gestores culturales como para los negocios relacionados con el joropo.<\/p>\n\n\n\n
Tercer momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nBajo esta era se agrupan experiencias econ\u00f3micas medianas y grandes a partir de componentes de la cultura llanera que en los \u00faltimos a\u00f1os han prosperado en la cosmopolita ciudad.<\/p>\n\n\n\n
Dentro de los medianos ejercicios comerciales sin mayores dificultades hoy es posible conseguir productos considerados netamente llaneros, para los cuales hay clientela garantizada. Pueden citarse entre otros los siguientes casos:
<\/p>\n\n\n
\nParticular estrategia de mercadeo para uno de los bienes gastron\u00f3micos m\u00e1s representativos del llano. (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.).\u00a0<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nMamona<\/strong>: adem\u00e1s de los asaderos de carne que pululan en sus zonas urbana y rural con asombrosa clientela, este producto se oferta por la calle mediante un recursivo sistema de asadero rodante, en un veh\u00edculo de tracci\u00f3n humana con equipo de sonido, cuya publicidad se hace amplificando joropos.<\/p>\n\n\n\nHayacas<\/strong>: de haber sido refinado plato tradicional llanero tanto de \u00e9poca navide\u00f1a como de otras celebraciones especiales, de pronto su consumo se populariz\u00f3 durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\nPosiblemente el primer establecimiento que as\u00ed las vendi\u00f3 al p\u00fablico fue \u201cEl Llano y sus hayacas\u201d, muy reconocido y propiedad de Libia Landaeta, que entr\u00f3 en servicio cuando mediaba la d\u00e9cada del noventa.<\/p>\n\n\n\n
Pero la comercializaci\u00f3n de dicho producto hoy d\u00eda adem\u00e1s es callejera, ya que en ollas montadas en bicicleta sus conductores a voz en cuello las pregonan por los barrios.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n, al caer la noche bajo el \u00e1rbol que est\u00e1 en la zona superior de c\u00e9ntrica plazuela de Los Centauros, de manera estacionaria cuatro se\u00f1oras las venden a $2.300.oo. Una de las vendedoras de hayacas cuenta que hace 15 a\u00f1os surgi\u00f3 este micro territorio urbano (Pereira G., 1995: 9).<\/p>\n\n\n\n
Chim\u00f3 o chim\u00fa: <\/strong>Extracto de tabaco semi s\u00f3lido de uso cotidiano de los llaneros con efectos energizantes. Su consumo es oral y produce abundante salivaci\u00f3n, no se debe tragar por lo que hay que escupir con frecuencia.<\/p>\n\n\n\nEste producto se consigue en algunos puntos de la ciudad siendo el m\u00e1s conocido el establecimiento de Jes\u00fas Casta\u00f1o (1)<\/strong>, quien distribuye las marcas: \u201cToro loco\u201d fabricado en Arauca y \u201cLa pantera\u201d producido de Barinas, Venezuela.<\/p>\n\n\n\n\u00c9l anuncia dicho producto con un peque\u00f1o pend\u00f3n colgado en la entrada de su negocio en el barrio El Emporio.<\/p>\n\n\n
\nEn la cotidianidad villavicense buena clientela tiene este subproducto del tabaco (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nEn delgados rollos es la presentaci\u00f3n del araucano y le denominan \u201cbojote\u201d, la unidad vale $2.000.oo. El venezolano viene en caja peque\u00f1a, como de pomada, por lo cual recibe el nombre de \u201ccajeta\u201d, es m\u00e1s concentrado y tiene costo unitario de $ 5.000.oo.<\/p>\n\n\n\n
En promedio cada mes Jes\u00fas Casta\u00f1o vende 200 bojotes y 100 cajetas. Sus clientes m\u00e1s asiduos son coleadores, vaqueros, celadores y conductores.<\/p>\n\n\n\n
El baile del joropo:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLa anual realizaci\u00f3n del Jorop\u00f3dromo masivo espect\u00e1culo callejero que desde el a\u00f1o 2001 se cumple el \u00faltimo s\u00e1bado de junio suscita una activa cadena econ\u00f3mica, de la cual en semanas previas hacen parte directa: modistas, sastres, alquileres de trajes, as\u00ed como vendedores de cotizas, sombreros y tocados para la cabeza.<\/p>\n\n\n
\nLa academia Los Taguaros comenz\u00f3 vida art\u00edstica en el a\u00f1o 2003. Registro de su participaci\u00f3n en una versi\u00f3n del Jorop\u00f3dromo (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nLuego, el impacto ocurre desde la v\u00edspera por cuenta de las delegaciones for\u00e1neas con la ocupaci\u00f3n hotelera y el servicio de restaurante. A su vez, el d\u00eda del multitudinario evento con la venta de comidas r\u00e1pidas, bebidas hidratantes y alcoh\u00f3licas que beneficia al comercio formal e informal apostado sobre la ruta del certamen. El urbano trasporte p\u00fablico se beneficia tambi\u00e9n en ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La llaneridad como producto empresarial:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nBajo el campo de experiencias econ\u00f3micas con grados de desarrollo empresarial, se clasifican organizaciones que ofertan en mayor escala bienes y servicios. \u00c9stas toman como materias primas a elementos del folclor llanero, generando \u201cengranajes de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n simb\u00f3lica\u201d (Grimson, 2001:107).<\/p>\n\n\n\n
Quiere ello decir que han dado el paso al emprendimiento empresarial con innovaciones en sus productos culturales y cumpliendo con la legislaci\u00f3n mercantil. <\/p>\n\n\n\n
Algunas de cifrada importancia local son la que se detallan a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Academias de baile:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nEntre estos centros de ense\u00f1anza pocos son los que como empresas han descollado y logrado significativos apoyos de los gobernantes metenses y en menos proporci\u00f3n del sector privado.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1 sus mejores oportunidades se les dan cuando los tienen en cuenta para realizar los vistosos montajes esc\u00e9nicos de joropo que incluyen baile, canto y m\u00fasica con los que se inaugura el Torneo Internacional del Joropo y la feria Agroindustrial de Malocas.<\/p>\n\n\n\n
Son contratados a trav\u00e9s de convenios de Asociaci\u00f3n o de Apoyo, por la gobernaci\u00f3n departamental a trav\u00e9s de los institutos de Cultura y Turismo, o de la Corpometa.<\/p>\n\n\n\n
Durante los \u00faltimos a\u00f1os las instituciones locales que m\u00e1s lo han logrado son las siguientes: Academia Cabrestero, Corporaci\u00f3n Cultural Llanera (Corculla) y la Corporaci\u00f3n Danza, Arte y Tradici\u00f3n (Danzat).<\/p>\n\n\n\n
F\u00e1brica de cotizas:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nCuando se recorre la ciudad se detectan varios establecimientos de comercio que venden cotizas de diversos dise\u00f1os, materiales y para todas las edades, esto comunica la existencia de una demanda significativa de tal producto folcl\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n
La raz\u00f3n social \u201cLa festivalera\u201d es una empresa familiar que hace 22 a\u00f1os fund\u00f3 en San Mart\u00edn don Jes\u00fas Emilio Casta\u00f1o G (2)<\/strong>. Despu\u00e9s la traslad\u00f3 a Villavicencio, recorriendo los sectores de Montecarlo, v\u00eda a Catama y ahora en el barrio El Emporio, ese cambio de domicilios ocurri\u00f3 12 a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\nDon Jes\u00fas y sus cuatro hijos son los fabricantes de las cotizas de puro cuero, respectivamente el par de la negra\/ lisa tiene un costo de $30 mil, y la de pelo vale $35 mil. Su taller est\u00e1 ubicado en el mismo almac\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Estima que la mejor temporada para comercializar sus productos es la comprendida entre los meses de junio y julio cuando vende en promedio de 30 a 40 pares diarios. Como regalo su \u201cCotiza festivalera\u201d la han llevado para lugares de Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Chile y Venezuela.<\/p>\n\n\n\n
Estudios de grabaci\u00f3n:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nA los cantantes llaneros colombianos para grabar sus discos hasta hace unos a\u00f1os les tocaba obligadamente ir a Barquisimeto, Venezuela, a los estudios OHM de Alejandro L\u00f3pez. All\u00ed mismo contrataban los m\u00fasicos acompa\u00f1antes y esto les permit\u00eda bajar costos.<\/p>\n\n\n\n
Pero ahora hay una se\u00f1al que indica buena demanda en la ciudad. Es el surgimiento de sendos estudios con modernas tecnolog\u00edas y calidad t\u00e9cnica profesional, que han atra\u00eddo a la clientela de la regi\u00f3n. As\u00ed, artistas como el Cholo Valderrama y Walter Silva han hecho aqu\u00ed partes de sus recientes obras sonoras.<\/p>\n\n\n\n
Con la ayuda de Daniel Gualdr\u00f3n y Adri\u00e1n Ariza, folcloristas llaneros, he conseguido los nombres de los due\u00f1os de los cuatro estudios m\u00e1s conocidos de Villavicencio, ellos son Ramiro Cardona, Xavier Barriga, Diego Hern\u00e1ndez y John Miller<\/p>\n\n\n\n
El Mundial de Coleo:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nQuiz\u00e1 la mayor experiencia de emprendimiento empresarial a partir de un bien del patrimonio cultural llanero es el Mundial de Coleo, fundado en octubre de 1997 por la firma Producciones Llano JES Ltda., propiedad de Julio Eduardo Santos Quiroga.<\/p>\n\n\n
\nImagen corporativa de la empresa familiar que naci\u00f3 a partir de bienes de la cultura llanera.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nAl comienzo tuvo como principales patrocinadores a los gobiernos departamental y del municipio y logr\u00f3 divulgaci\u00f3n masiva en el territorio colombiano gracias a la trasmisi\u00f3n televisiva por Se\u00f1al Colombia. Durante algunos a\u00f1os afront\u00f3 dificultades econ\u00f3micas, a la par que se posicion\u00f3 como espect\u00e1culo en el pa\u00eds y en el exterior.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Julio Eduardo Santos, hijo del fundador, fue en el a\u00f1o 2009 cuando ocurri\u00f3 la alianza empresarial entre Producciones Llano JES y la cervecer\u00eda \u00c1guila, reconocida firma de nuestro pa\u00eds que se convirti\u00f3 en patrocinadora oficial del Mundial de Coleo que cada a\u00f1o se cumple en Villavicencio. Hecho sin precedentes en la regi\u00f3n por el impacto econ\u00f3mico sobre un elemento cultural llanero.<\/p>\n\n\n\n
Se cierra la talanquera:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLa anterior mirada sociocultural estilo fl\u00e1neur como nombra Renato Ortiz a quien mira y escribe (M\u00edguez M., 2002:1), permiti\u00f3 realizar la investigaci\u00f3n period\u00edstica en Villavicencio ciudad cosmopolita que est\u00e1 marcada por invisibles indicadores econ\u00f3micos producidos por din\u00e1micas mercantiles de la cultura llanera.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, la capital del Meta comunica que a diario en su seno hay producci\u00f3n y consumo de bienes y servicios como lo muestran los antes citados ejemplos de micro y mayor escala empresarial.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, esta exploraci\u00f3n cualitativa me lleva a deducir que la ciudad es un particular escenario simb\u00f3lico de tradiciones llaneras y que por ello aqu\u00ed ocurre lo que se define como:<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo que est\u00e1 ce\u00f1ida al \u00e1mbito de la cultura, entendida no como un mero epifen\u00f3meno de la vida econ\u00f3mica y social, sino como una realidad aut\u00f3noma, hecha de ideas, valores est\u00e9ticos y \u00e9ticos, y obras de arte y literarias que interact\u00faan con el resto de la vida social y son a menudo, en lugar de reflejos, fuente de los fen\u00f3menos sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos e incluso religiosos\u201d (Vargas Llosa, 2012:25).<\/em><\/p>\n\n\n\nFuentes consultadas:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\n1,2: Casta\u00f1o G. Jes\u00fas Emilio, entrevista: s\u00e1bado 28 de mayo de 2013<\/p>\n\n\n\n
Cultura aporta a la econom\u00eda lo mismo que servicios p\u00fablicos. En: El Espectador, martes 13 de septiembre de 2011, p7.<\/p>\n\n\n\n
Grimson, Alejandro: Interculturalidad y comunicaci\u00f3n. Editorial Norma, Bogot\u00e1, 2001<\/p>\n\n\n\n
M\u00edguez M. H\u00e9ver: Miradas humanas, miradas urbanas. Ponencia Colsubsidio, Bogot\u00e1, 2002<\/p>\n\n\n\n
Pab\u00f3n M. Oscar A.: El joropo en Villavicencio, momentos y pioneros. Editorial Juan XXIII, Villavicencio, 2009<\/p>\n\n\n\n
Pereira G. Jos\u00e9 Miguel: Comunicaci\u00f3n, cultura y ciudad. Ponencia, Bogot\u00e1, 1995<\/p>\n\n\n\n
Vargas Llosa, Mario: La civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo. Editorial Alfaguara, Bogot\u00e1, 2012<\/p>\n\n\n\n
Yunda y Guzm\u00e1n: Los caporales del viejo llano. Video youtube, 2009<\/p>\n\n\n\n
Villavicencio, junio de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Por haberse convertido la capital metense desde la primera mitad de la d\u00e9cada del sesenta en sede de la Academia Folcl\u00f3rica y del Torneo Internacional del Joropo, oblig\u00f3 la apertura de f\u00e1bricas de instrumentos llaneros para una naciente clientela primero local y luego externa.<\/p>\n\n\n\n
Entre otros fabricantes se recuerdan a Jaime Castro, Prisciliano Guti\u00e9rrez, Olimpo D\u00edaz y Miguel Molina (Pab\u00f3n M, 2009: 17, 20), hoy hay nuevas generaciones de fabricantes de arpas, cuatros, bandolas y maracas.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, desde entonces cantautores de joropos de toda la regi\u00f3n llanera han llegado con el fin de abrirse camino art\u00edstico, ofertando su talento en vivo y vendiendo sus grabaciones discogr\u00e1ficas lo que provoc\u00f3 un nuevo mercado en el entorno local.<\/p>\n\n\n\n
Con base en la demanda de m\u00fasica y canto llanero en vivo, los integrantes de los conjuntos inventaron las dos expresiones siguientes para diferenciar sus toques: \u201cun tigre\u201d significa con remuneraci\u00f3n y \u201cun cultural\u201d es sin pago econ\u00f3mico alguno.<\/p>\n\n\n\n
En este per\u00edodo abren sus puertas estaderos nocturnos de m\u00fasica llanera que se convierten en generadores de empleo temporal para cantantes y m\u00fasicos. <\/p>\n\n\n\n
Dichos establecimientos de diversi\u00f3n pronto se vuelven atractivos de tipo folcl\u00f3rico que cautivan clientelas propias y for\u00e1neas. De grata recordaci\u00f3n son los estaderos \u201cEl pollo de oro\u201d, \u201cEl botal\u00f3n\u201d y \u201cPentagrama llanero\u201d.<\/p>\n\n\n
Visto lo anterior se puede concluir que por pol\u00edticas de orden oficial con efectos sobre el folclor musical llanero, en Villavicencio se han formado generaciones de p\u00fablicos y que la ciudad se convirti\u00f3 en una excelente plaza tanto para gestores culturales como para los negocios relacionados con el joropo.<\/p>\n\n\n\n
Tercer momento:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nBajo esta era se agrupan experiencias econ\u00f3micas medianas y grandes a partir de componentes de la cultura llanera que en los \u00faltimos a\u00f1os han prosperado en la cosmopolita ciudad.<\/p>\n\n\n\n
Dentro de los medianos ejercicios comerciales sin mayores dificultades hoy es posible conseguir productos considerados netamente llaneros, para los cuales hay clientela garantizada. Pueden citarse entre otros los siguientes casos:
<\/p>\n\n\n
\nParticular estrategia de mercadeo para uno de los bienes gastron\u00f3micos m\u00e1s representativos del llano. (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.).\u00a0<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nMamona<\/strong>: adem\u00e1s de los asaderos de carne que pululan en sus zonas urbana y rural con asombrosa clientela, este producto se oferta por la calle mediante un recursivo sistema de asadero rodante, en un veh\u00edculo de tracci\u00f3n humana con equipo de sonido, cuya publicidad se hace amplificando joropos.<\/p>\n\n\n\nHayacas<\/strong>: de haber sido refinado plato tradicional llanero tanto de \u00e9poca navide\u00f1a como de otras celebraciones especiales, de pronto su consumo se populariz\u00f3 durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\nPosiblemente el primer establecimiento que as\u00ed las vendi\u00f3 al p\u00fablico fue \u201cEl Llano y sus hayacas\u201d, muy reconocido y propiedad de Libia Landaeta, que entr\u00f3 en servicio cuando mediaba la d\u00e9cada del noventa.<\/p>\n\n\n\n
Pero la comercializaci\u00f3n de dicho producto hoy d\u00eda adem\u00e1s es callejera, ya que en ollas montadas en bicicleta sus conductores a voz en cuello las pregonan por los barrios.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n, al caer la noche bajo el \u00e1rbol que est\u00e1 en la zona superior de c\u00e9ntrica plazuela de Los Centauros, de manera estacionaria cuatro se\u00f1oras las venden a $2.300.oo. Una de las vendedoras de hayacas cuenta que hace 15 a\u00f1os surgi\u00f3 este micro territorio urbano (Pereira G., 1995: 9).<\/p>\n\n\n\n
Chim\u00f3 o chim\u00fa: <\/strong>Extracto de tabaco semi s\u00f3lido de uso cotidiano de los llaneros con efectos energizantes. Su consumo es oral y produce abundante salivaci\u00f3n, no se debe tragar por lo que hay que escupir con frecuencia.<\/p>\n\n\n\nEste producto se consigue en algunos puntos de la ciudad siendo el m\u00e1s conocido el establecimiento de Jes\u00fas Casta\u00f1o (1)<\/strong>, quien distribuye las marcas: \u201cToro loco\u201d fabricado en Arauca y \u201cLa pantera\u201d producido de Barinas, Venezuela.<\/p>\n\n\n\n\u00c9l anuncia dicho producto con un peque\u00f1o pend\u00f3n colgado en la entrada de su negocio en el barrio El Emporio.<\/p>\n\n\n
\nEn la cotidianidad villavicense buena clientela tiene este subproducto del tabaco (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nEn delgados rollos es la presentaci\u00f3n del araucano y le denominan \u201cbojote\u201d, la unidad vale $2.000.oo. El venezolano viene en caja peque\u00f1a, como de pomada, por lo cual recibe el nombre de \u201ccajeta\u201d, es m\u00e1s concentrado y tiene costo unitario de $ 5.000.oo.<\/p>\n\n\n\n
En promedio cada mes Jes\u00fas Casta\u00f1o vende 200 bojotes y 100 cajetas. Sus clientes m\u00e1s asiduos son coleadores, vaqueros, celadores y conductores.<\/p>\n\n\n\n
El baile del joropo:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLa anual realizaci\u00f3n del Jorop\u00f3dromo masivo espect\u00e1culo callejero que desde el a\u00f1o 2001 se cumple el \u00faltimo s\u00e1bado de junio suscita una activa cadena econ\u00f3mica, de la cual en semanas previas hacen parte directa: modistas, sastres, alquileres de trajes, as\u00ed como vendedores de cotizas, sombreros y tocados para la cabeza.<\/p>\n\n\n
\nLa academia Los Taguaros comenz\u00f3 vida art\u00edstica en el a\u00f1o 2003. Registro de su participaci\u00f3n en una versi\u00f3n del Jorop\u00f3dromo (Foto: \u00d3scar A. Pab\u00f3n M.)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nLuego, el impacto ocurre desde la v\u00edspera por cuenta de las delegaciones for\u00e1neas con la ocupaci\u00f3n hotelera y el servicio de restaurante. A su vez, el d\u00eda del multitudinario evento con la venta de comidas r\u00e1pidas, bebidas hidratantes y alcoh\u00f3licas que beneficia al comercio formal e informal apostado sobre la ruta del certamen. El urbano trasporte p\u00fablico se beneficia tambi\u00e9n en ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La llaneridad como producto empresarial:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nBajo el campo de experiencias econ\u00f3micas con grados de desarrollo empresarial, se clasifican organizaciones que ofertan en mayor escala bienes y servicios. \u00c9stas toman como materias primas a elementos del folclor llanero, generando \u201cengranajes de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n simb\u00f3lica\u201d (Grimson, 2001:107).<\/p>\n\n\n\n
Quiere ello decir que han dado el paso al emprendimiento empresarial con innovaciones en sus productos culturales y cumpliendo con la legislaci\u00f3n mercantil. <\/p>\n\n\n\n
Algunas de cifrada importancia local son la que se detallan a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Academias de baile:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nEntre estos centros de ense\u00f1anza pocos son los que como empresas han descollado y logrado significativos apoyos de los gobernantes metenses y en menos proporci\u00f3n del sector privado.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1 sus mejores oportunidades se les dan cuando los tienen en cuenta para realizar los vistosos montajes esc\u00e9nicos de joropo que incluyen baile, canto y m\u00fasica con los que se inaugura el Torneo Internacional del Joropo y la feria Agroindustrial de Malocas.<\/p>\n\n\n\n
Son contratados a trav\u00e9s de convenios de Asociaci\u00f3n o de Apoyo, por la gobernaci\u00f3n departamental a trav\u00e9s de los institutos de Cultura y Turismo, o de la Corpometa.<\/p>\n\n\n\n
Durante los \u00faltimos a\u00f1os las instituciones locales que m\u00e1s lo han logrado son las siguientes: Academia Cabrestero, Corporaci\u00f3n Cultural Llanera (Corculla) y la Corporaci\u00f3n Danza, Arte y Tradici\u00f3n (Danzat).<\/p>\n\n\n\n
F\u00e1brica de cotizas:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nCuando se recorre la ciudad se detectan varios establecimientos de comercio que venden cotizas de diversos dise\u00f1os, materiales y para todas las edades, esto comunica la existencia de una demanda significativa de tal producto folcl\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n
La raz\u00f3n social \u201cLa festivalera\u201d es una empresa familiar que hace 22 a\u00f1os fund\u00f3 en San Mart\u00edn don Jes\u00fas Emilio Casta\u00f1o G (2)<\/strong>. Despu\u00e9s la traslad\u00f3 a Villavicencio, recorriendo los sectores de Montecarlo, v\u00eda a Catama y ahora en el barrio El Emporio, ese cambio de domicilios ocurri\u00f3 12 a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\nDon Jes\u00fas y sus cuatro hijos son los fabricantes de las cotizas de puro cuero, respectivamente el par de la negra\/ lisa tiene un costo de $30 mil, y la de pelo vale $35 mil. Su taller est\u00e1 ubicado en el mismo almac\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Estima que la mejor temporada para comercializar sus productos es la comprendida entre los meses de junio y julio cuando vende en promedio de 30 a 40 pares diarios. Como regalo su \u201cCotiza festivalera\u201d la han llevado para lugares de Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Chile y Venezuela.<\/p>\n\n\n\n
Estudios de grabaci\u00f3n:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nA los cantantes llaneros colombianos para grabar sus discos hasta hace unos a\u00f1os les tocaba obligadamente ir a Barquisimeto, Venezuela, a los estudios OHM de Alejandro L\u00f3pez. All\u00ed mismo contrataban los m\u00fasicos acompa\u00f1antes y esto les permit\u00eda bajar costos.<\/p>\n\n\n\n
Pero ahora hay una se\u00f1al que indica buena demanda en la ciudad. Es el surgimiento de sendos estudios con modernas tecnolog\u00edas y calidad t\u00e9cnica profesional, que han atra\u00eddo a la clientela de la regi\u00f3n. As\u00ed, artistas como el Cholo Valderrama y Walter Silva han hecho aqu\u00ed partes de sus recientes obras sonoras.<\/p>\n\n\n\n
Con la ayuda de Daniel Gualdr\u00f3n y Adri\u00e1n Ariza, folcloristas llaneros, he conseguido los nombres de los due\u00f1os de los cuatro estudios m\u00e1s conocidos de Villavicencio, ellos son Ramiro Cardona, Xavier Barriga, Diego Hern\u00e1ndez y John Miller<\/p>\n\n\n\n
El Mundial de Coleo:<\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nQuiz\u00e1 la mayor experiencia de emprendimiento empresarial a partir de un bien del patrimonio cultural llanero es el Mundial de Coleo, fundado en octubre de 1997 por la firma Producciones Llano JES Ltda., propiedad de Julio Eduardo Santos Quiroga.<\/p>\n\n\n
\nImagen corporativa de la empresa familiar que naci\u00f3 a partir de bienes de la cultura llanera.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nAl comienzo tuvo como principales patrocinadores a los gobiernos departamental y del municipio y logr\u00f3 divulgaci\u00f3n masiva en el territorio colombiano gracias a la trasmisi\u00f3n televisiva por Se\u00f1al Colombia. Durante algunos a\u00f1os afront\u00f3 dificultades econ\u00f3micas, a la par que se posicion\u00f3 como espect\u00e1culo en el pa\u00eds y en el exterior.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Julio Eduardo Santos, hijo del fundador, fue en el a\u00f1o 2009 cuando ocurri\u00f3 la alianza empresarial entre Producciones Llano JES y la cervecer\u00eda \u00c1guila, reconocida firma de nuestro pa\u00eds que se convirti\u00f3 en patrocinadora oficial del Mundial de Coleo que cada a\u00f1o se cumple en Villavicencio. Hecho sin precedentes en la regi\u00f3n por el impacto econ\u00f3mico sobre un elemento cultural llanero.<\/p>\n\n\n\n
Se cierra la talanquera:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLa anterior mirada sociocultural estilo fl\u00e1neur como nombra Renato Ortiz a quien mira y escribe (M\u00edguez M., 2002:1), permiti\u00f3 realizar la investigaci\u00f3n period\u00edstica en Villavicencio ciudad cosmopolita que est\u00e1 marcada por invisibles indicadores econ\u00f3micos producidos por din\u00e1micas mercantiles de la cultura llanera.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, la capital del Meta comunica que a diario en su seno hay producci\u00f3n y consumo de bienes y servicios como lo muestran los antes citados ejemplos de micro y mayor escala empresarial.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, esta exploraci\u00f3n cualitativa me lleva a deducir que la ciudad es un particular escenario simb\u00f3lico de tradiciones llaneras y que por ello aqu\u00ed ocurre lo que se define como:<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo que est\u00e1 ce\u00f1ida al \u00e1mbito de la cultura, entendida no como un mero epifen\u00f3meno de la vida econ\u00f3mica y social, sino como una realidad aut\u00f3noma, hecha de ideas, valores est\u00e9ticos y \u00e9ticos, y obras de arte y literarias que interact\u00faan con el resto de la vida social y son a menudo, en lugar de reflejos, fuente de los fen\u00f3menos sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos e incluso religiosos\u201d (Vargas Llosa, 2012:25).<\/em><\/p>\n\n\n\nFuentes consultadas:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\n1,2: Casta\u00f1o G. Jes\u00fas Emilio, entrevista: s\u00e1bado 28 de mayo de 2013<\/p>\n\n\n\n
Cultura aporta a la econom\u00eda lo mismo que servicios p\u00fablicos. En: El Espectador, martes 13 de septiembre de 2011, p7.<\/p>\n\n\n\n
Grimson, Alejandro: Interculturalidad y comunicaci\u00f3n. Editorial Norma, Bogot\u00e1, 2001<\/p>\n\n\n\n
M\u00edguez M. H\u00e9ver: Miradas humanas, miradas urbanas. Ponencia Colsubsidio, Bogot\u00e1, 2002<\/p>\n\n\n\n
Pab\u00f3n M. Oscar A.: El joropo en Villavicencio, momentos y pioneros. Editorial Juan XXIII, Villavicencio, 2009<\/p>\n\n\n\n
Pereira G. Jos\u00e9 Miguel: Comunicaci\u00f3n, cultura y ciudad. Ponencia, Bogot\u00e1, 1995<\/p>\n\n\n\n
Vargas Llosa, Mario: La civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo. Editorial Alfaguara, Bogot\u00e1, 2012<\/p>\n\n\n\n
Yunda y Guzm\u00e1n: Los caporales del viejo llano. Video youtube, 2009<\/p>\n\n\n\n
Villavicencio, junio de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Bajo esta era se agrupan experiencias econ\u00f3micas medianas y grandes a partir de componentes de la cultura llanera que en los \u00faltimos a\u00f1os han prosperado en la cosmopolita ciudad.<\/p>\n\n\n\n
Dentro de los medianos ejercicios comerciales sin mayores dificultades hoy es posible conseguir productos considerados netamente llaneros, para los cuales hay clientela garantizada. Pueden citarse entre otros los siguientes casos:
<\/p>\n\n\n
Mamona<\/strong>: adem\u00e1s de los asaderos de carne que pululan en sus zonas urbana y rural con asombrosa clientela, este producto se oferta por la calle mediante un recursivo sistema de asadero rodante, en un veh\u00edculo de tracci\u00f3n humana con equipo de sonido, cuya publicidad se hace amplificando joropos.<\/p>\n\n\n\n Hayacas<\/strong>: de haber sido refinado plato tradicional llanero tanto de \u00e9poca navide\u00f1a como de otras celebraciones especiales, de pronto su consumo se populariz\u00f3 durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n Posiblemente el primer establecimiento que as\u00ed las vendi\u00f3 al p\u00fablico fue \u201cEl Llano y sus hayacas\u201d, muy reconocido y propiedad de Libia Landaeta, que entr\u00f3 en servicio cuando mediaba la d\u00e9cada del noventa.<\/p>\n\n\n\n Pero la comercializaci\u00f3n de dicho producto hoy d\u00eda adem\u00e1s es callejera, ya que en ollas montadas en bicicleta sus conductores a voz en cuello las pregonan por los barrios.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n, al caer la noche bajo el \u00e1rbol que est\u00e1 en la zona superior de c\u00e9ntrica plazuela de Los Centauros, de manera estacionaria cuatro se\u00f1oras las venden a $2.300.oo. Una de las vendedoras de hayacas cuenta que hace 15 a\u00f1os surgi\u00f3 este micro territorio urbano (Pereira G., 1995: 9).<\/p>\n\n\n\n Chim\u00f3 o chim\u00fa: <\/strong>Extracto de tabaco semi s\u00f3lido de uso cotidiano de los llaneros con efectos energizantes. Su consumo es oral y produce abundante salivaci\u00f3n, no se debe tragar por lo que hay que escupir con frecuencia.<\/p>\n\n\n\n Este producto se consigue en algunos puntos de la ciudad siendo el m\u00e1s conocido el establecimiento de Jes\u00fas Casta\u00f1o (1)<\/strong>, quien distribuye las marcas: \u201cToro loco\u201d fabricado en Arauca y \u201cLa pantera\u201d producido de Barinas, Venezuela.<\/p>\n\n\n\n \u00c9l anuncia dicho producto con un peque\u00f1o pend\u00f3n colgado en la entrada de su negocio en el barrio El Emporio.<\/p>\n\n\n En delgados rollos es la presentaci\u00f3n del araucano y le denominan \u201cbojote\u201d, la unidad vale $2.000.oo. El venezolano viene en caja peque\u00f1a, como de pomada, por lo cual recibe el nombre de \u201ccajeta\u201d, es m\u00e1s concentrado y tiene costo unitario de $ 5.000.oo.<\/p>\n\n\n\n En promedio cada mes Jes\u00fas Casta\u00f1o vende 200 bojotes y 100 cajetas. Sus clientes m\u00e1s asiduos son coleadores, vaqueros, celadores y conductores.<\/p>\n\n\n\n La anual realizaci\u00f3n del Jorop\u00f3dromo masivo espect\u00e1culo callejero que desde el a\u00f1o 2001 se cumple el \u00faltimo s\u00e1bado de junio suscita una activa cadena econ\u00f3mica, de la cual en semanas previas hacen parte directa: modistas, sastres, alquileres de trajes, as\u00ed como vendedores de cotizas, sombreros y tocados para la cabeza.<\/p>\n\n\n Luego, el impacto ocurre desde la v\u00edspera por cuenta de las delegaciones for\u00e1neas con la ocupaci\u00f3n hotelera y el servicio de restaurante. A su vez, el d\u00eda del multitudinario evento con la venta de comidas r\u00e1pidas, bebidas hidratantes y alcoh\u00f3licas que beneficia al comercio formal e informal apostado sobre la ruta del certamen. El urbano trasporte p\u00fablico se beneficia tambi\u00e9n en ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Bajo el campo de experiencias econ\u00f3micas con grados de desarrollo empresarial, se clasifican organizaciones que ofertan en mayor escala bienes y servicios. \u00c9stas toman como materias primas a elementos del folclor llanero, generando \u201cengranajes de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n simb\u00f3lica\u201d (Grimson, 2001:107).<\/p>\n\n\n\n Quiere ello decir que han dado el paso al emprendimiento empresarial con innovaciones en sus productos culturales y cumpliendo con la legislaci\u00f3n mercantil. <\/p>\n\n\n\n Algunas de cifrada importancia local son la que se detallan a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Entre estos centros de ense\u00f1anza pocos son los que como empresas han descollado y logrado significativos apoyos de los gobernantes metenses y en menos proporci\u00f3n del sector privado.<\/p>\n\n\n\n Quiz\u00e1 sus mejores oportunidades se les dan cuando los tienen en cuenta para realizar los vistosos montajes esc\u00e9nicos de joropo que incluyen baile, canto y m\u00fasica con los que se inaugura el Torneo Internacional del Joropo y la feria Agroindustrial de Malocas.<\/p>\n\n\n\n Son contratados a trav\u00e9s de convenios de Asociaci\u00f3n o de Apoyo, por la gobernaci\u00f3n departamental a trav\u00e9s de los institutos de Cultura y Turismo, o de la Corpometa.<\/p>\n\n\n\n Durante los \u00faltimos a\u00f1os las instituciones locales que m\u00e1s lo han logrado son las siguientes: Academia Cabrestero, Corporaci\u00f3n Cultural Llanera (Corculla) y la Corporaci\u00f3n Danza, Arte y Tradici\u00f3n (Danzat).<\/p>\n\n\n\n Cuando se recorre la ciudad se detectan varios establecimientos de comercio que venden cotizas de diversos dise\u00f1os, materiales y para todas las edades, esto comunica la existencia de una demanda significativa de tal producto folcl\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n La raz\u00f3n social \u201cLa festivalera\u201d es una empresa familiar que hace 22 a\u00f1os fund\u00f3 en San Mart\u00edn don Jes\u00fas Emilio Casta\u00f1o G (2)<\/strong>. Despu\u00e9s la traslad\u00f3 a Villavicencio, recorriendo los sectores de Montecarlo, v\u00eda a Catama y ahora en el barrio El Emporio, ese cambio de domicilios ocurri\u00f3 12 a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Don Jes\u00fas y sus cuatro hijos son los fabricantes de las cotizas de puro cuero, respectivamente el par de la negra\/ lisa tiene un costo de $30 mil, y la de pelo vale $35 mil. Su taller est\u00e1 ubicado en el mismo almac\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n Estima que la mejor temporada para comercializar sus productos es la comprendida entre los meses de junio y julio cuando vende en promedio de 30 a 40 pares diarios. Como regalo su \u201cCotiza festivalera\u201d la han llevado para lugares de Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Chile y Venezuela.<\/p>\n\n\n\n A los cantantes llaneros colombianos para grabar sus discos hasta hace unos a\u00f1os les tocaba obligadamente ir a Barquisimeto, Venezuela, a los estudios OHM de Alejandro L\u00f3pez. All\u00ed mismo contrataban los m\u00fasicos acompa\u00f1antes y esto les permit\u00eda bajar costos.<\/p>\n\n\n\n Pero ahora hay una se\u00f1al que indica buena demanda en la ciudad. Es el surgimiento de sendos estudios con modernas tecnolog\u00edas y calidad t\u00e9cnica profesional, que han atra\u00eddo a la clientela de la regi\u00f3n. As\u00ed, artistas como el Cholo Valderrama y Walter Silva han hecho aqu\u00ed partes de sus recientes obras sonoras.<\/p>\n\n\n\n Con la ayuda de Daniel Gualdr\u00f3n y Adri\u00e1n Ariza, folcloristas llaneros, he conseguido los nombres de los due\u00f1os de los cuatro estudios m\u00e1s conocidos de Villavicencio, ellos son Ramiro Cardona, Xavier Barriga, Diego Hern\u00e1ndez y John Miller<\/p>\n\n\n\n Quiz\u00e1 la mayor experiencia de emprendimiento empresarial a partir de un bien del patrimonio cultural llanero es el Mundial de Coleo, fundado en octubre de 1997 por la firma Producciones Llano JES Ltda., propiedad de Julio Eduardo Santos Quiroga.<\/p>\n\n\n Al comienzo tuvo como principales patrocinadores a los gobiernos departamental y del municipio y logr\u00f3 divulgaci\u00f3n masiva en el territorio colombiano gracias a la trasmisi\u00f3n televisiva por Se\u00f1al Colombia. Durante algunos a\u00f1os afront\u00f3 dificultades econ\u00f3micas, a la par que se posicion\u00f3 como espect\u00e1culo en el pa\u00eds y en el exterior.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Julio Eduardo Santos, hijo del fundador, fue en el a\u00f1o 2009 cuando ocurri\u00f3 la alianza empresarial entre Producciones Llano JES y la cervecer\u00eda \u00c1guila, reconocida firma de nuestro pa\u00eds que se convirti\u00f3 en patrocinadora oficial del Mundial de Coleo que cada a\u00f1o se cumple en Villavicencio. Hecho sin precedentes en la regi\u00f3n por el impacto econ\u00f3mico sobre un elemento cultural llanero.<\/p>\n\n\n\n La anterior mirada sociocultural estilo fl\u00e1neur como nombra Renato Ortiz a quien mira y escribe (M\u00edguez M., 2002:1), permiti\u00f3 realizar la investigaci\u00f3n period\u00edstica en Villavicencio ciudad cosmopolita que est\u00e1 marcada por invisibles indicadores econ\u00f3micos producidos por din\u00e1micas mercantiles de la cultura llanera.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, la capital del Meta comunica que a diario en su seno hay producci\u00f3n y consumo de bienes y servicios como lo muestran los antes citados ejemplos de micro y mayor escala empresarial.<\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, esta exploraci\u00f3n cualitativa me lleva a deducir que la ciudad es un particular escenario simb\u00f3lico de tradiciones llaneras y que por ello aqu\u00ed ocurre lo que se define como:<\/p>\n\n\n\n \u201cLa civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo que est\u00e1 ce\u00f1ida al \u00e1mbito de la cultura, entendida no como un mero epifen\u00f3meno de la vida econ\u00f3mica y social, sino como una realidad aut\u00f3noma, hecha de ideas, valores est\u00e9ticos y \u00e9ticos, y obras de arte y literarias que interact\u00faan con el resto de la vida social y son a menudo, en lugar de reflejos, fuente de los fen\u00f3menos sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos e incluso religiosos\u201d (Vargas Llosa, 2012:25).<\/em><\/p>\n\n\n\n 1,2: Casta\u00f1o G. Jes\u00fas Emilio, entrevista: s\u00e1bado 28 de mayo de 2013<\/p>\n\n\n\n Cultura aporta a la econom\u00eda lo mismo que servicios p\u00fablicos. En: El Espectador, martes 13 de septiembre de 2011, p7.<\/p>\n\n\n\n Grimson, Alejandro: Interculturalidad y comunicaci\u00f3n. Editorial Norma, Bogot\u00e1, 2001<\/p>\n\n\n\n M\u00edguez M. H\u00e9ver: Miradas humanas, miradas urbanas. Ponencia Colsubsidio, Bogot\u00e1, 2002<\/p>\n\n\n\n Pab\u00f3n M. Oscar A.: El joropo en Villavicencio, momentos y pioneros. Editorial Juan XXIII, Villavicencio, 2009<\/p>\n\n\n\n Pereira G. Jos\u00e9 Miguel: Comunicaci\u00f3n, cultura y ciudad. Ponencia, Bogot\u00e1, 1995<\/p>\n\n\n\n Vargas Llosa, Mario: La civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo. Editorial Alfaguara, Bogot\u00e1, 2012<\/p>\n\n\n\n Yunda y Guzm\u00e1n: Los caporales del viejo llano. Video youtube, 2009<\/p>\n\n\n\n Villavicencio, junio de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el mes de junio de 2013 redact\u00e9 el ensayo que aqu\u00ed rescato y comparto. Desde entonces hasta hoy ha pasado una d\u00e9cada y por ende algunas de esas lecturas cambiaron. \u201cCon base en la demanda de m\u00fasica y canto…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1076,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1075","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historica_cultural"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl baile del joropo:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
La llaneridad como producto empresarial:<\/h4>\n\n\n\n
Academias de baile:<\/h4>\n\n\n\n
F\u00e1brica de cotizas:<\/h4>\n\n\n\n
Estudios de grabaci\u00f3n:<\/h4>\n\n\n\n
El Mundial de Coleo:<\/h4>\n\n\n\n
Se cierra la talanquera:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Fuentes consultadas:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n